【原文】
一日，論為學工夫。先生曰：“教人為學，不可執一偏。初學時心猿意馬，拴縛不定，其所思慮，多是人欲一邊。故且教之靜坐，息思慮。久之，俟其心意稍定，隻懸空靜守，如槁木死灰，亦無用，須教他省察克治。省察克治之功則無時而可間，如去盜賊，須有個掃除廓清之意。無事時，將好色、好貨、好名等私逐一追究，搜尋出來，定要拔去病根，永不複起，方始為快。常如貓之捕鼠，一眼看著，一耳聽著。才有一念萌動，即與克去。斬釘截鐵，不可姑容，與他方便，不可窩藏，不可放他出路，方是真實用功，方能掃除廓清。到得無私可克，自有端拱時在。雖曰‘何思何慮[1]’，非初學時事。初學必須思省察克治，即是思誠，隻思一個天理。到得天理純全，便是‘何思何慮’矣。”（《傳習錄（上卷）·陸澄錄》）
【譯文】
一天，師生在一起探討做學問的功夫。陽明先生說：“教人治學，不可偏執一端。初學時心猿意馬，心神不寧，所考慮的大多是私欲方麵的事。因此，應該教他靜坐，平息思緒。等時間長了，他們心意稍微平定下去。但若一味懸空守靜，槁木死灰一般，也沒有用。此時必須教他內省、克製私欲的功夫。內省、克製私欲的功夫就沒有間斷的時候，好比鏟除盜賊，要有一個掃除廓清的決心。無事時，將好色、貪財、好名等私欲統統搜尋出來，一定要將病根拔去，使它永不複發，方算痛快，好比貓逮鼠，眼睛盯著，耳朵聽著，稍有一念萌動，馬上克製下去，斬釘截鐵，不能姑息包容，不能窩藏，不能放它一條生路，這才是真實地用功。如此才能掃盡心中的私欲，到了心中無私可克的地步，自然能做到正身拱手。盡管有‘何思何慮’的說法，但並不是初學階段的事。初學階段必須專注於內省、克製私欲的功夫，亦即思誠，隻想一個天理，等到天理（在心中）完全純正時，也就是‘何思何慮’了。”