【原文】
澄問：“有人夜怕鬼者，奈何？”
先生曰：“隻是平日不能‘集義’[1]，而必有所慊，故怕。若素行合於神明，何怕之有？”
子莘[2]曰：“正直之鬼不須怕，恐邪鬼不管人善惡，故未免怕。”
先生曰：“豈有邪鬼能迷正人乎？隻此一怕，即是心邪，故有迷之者。非鬼迷也，心自迷耳。如人好色，即是色鬼迷；好貨，即是貨鬼迷；怒所不當怒，是怒鬼迷；懼所不當懼，是懼鬼迷也。”（《傳習錄（上卷）·陸澄錄》）
【譯文】
陸澄問：“有人夜裏怕鬼，怎麽辦？”
陽明先生說：“隻是因為平日裏不能‘集義’，而心有所虧欠，所以才怕。要是平日的行為合乎神明(的要求)，又有什麽害怕的？”
子莘說：“正直的鬼不必怕，怕那些邪惡的鬼不管人的善惡（上來就害我），所以不免要害怕。”
陽明先生說：“哪裏有邪惡之鬼能迷正直之人的？隻這一怕，就是心邪了，所以有在這上麵犯迷的，不是鬼迷了他，是他的心自己迷了。比如有人好色，就是色鬼迷了；貪財，就是財鬼迷了；為不應當發怒的事情發怒，就是怒鬼迷了；懼怕不該懼怕的東西，就是被懼鬼迷了。”
【解析】
這節出現了一個重要名詞——集義。“義”者，“宜”也，合適，適宜稱為義，朱熹說：“集義，猶言積善。蓋欲事事皆合於義也。”“集義”就是事事都合適，適宜。朱熹說是“積善”的意思，其實也對，但是考慮到古今文字在字義上的差異，我還想說明一點，這裏的“積善”不能理解為我們現在說的善男信女們“積德行善”中那個“積善”的意思，現在說的“積善”，有一種純粹道德上的傾向，還是回歸到“義者宜也”這個最初的定義上來理解“積善”，才最切合這裏要表達的意思，“積善”其實也就是“做合適的事情”。