【原文】
有一屬官，因久聽講先生之學，曰：“此學甚好，隻是簿書訟獄繁難，不得為學。”
先生聞之，曰：“我何嚐教爾離了簿書訟獄，懸空去講學？爾既有官司之事，便從官司的事上為學，才是真格物。如問一詞訟，不可因其應對無狀，起個怒心；不可因他言語圓轉，生個喜心；不可惡其囑托，加意治之；不可因其請求，屈意從之；不可因自己事務煩冗，隨意苟且斷之；不可因旁人譖毀羅織，隨人意思處之。這許多意思皆私，隻爾自知，須精細省察克治，惟恐此心有一毫偏倚，枉人是非，這便是格物致知。簿書訟獄之間，無非實學。若離了事物為學，卻是著空。”（《傳習錄（下卷）·陳九川錄》）
【譯文】
有一位下屬官員，長期聽陽明先生講學。他說道：“這個學說真好，隻是因為文書訴訟（等公務）太繁雜，沒有時間去學習。”
陽明先生聽後，說：“我何嚐教你脫離文書訴訟，而懸空去講學？你既然有官司上的事務，就從官司上的事務學習，這才是真正的格物。比如在審理一個案子時，不能因為當事人應對無禮，就升起怒心；不能因為對方言語婉轉，就升起喜心；不能因為厭惡他的私下囑托，就刻意整治他；不能因為他的私下請求，就徇私順從他；不能因為自己的事務繁重，就隨心所欲去決斷；不能因為旁人羅織罪名加以詆毀，
就依據旁人之言處置。這裏所說的各種情況都是私欲，隻有你自己知道，必須精細省察，加以克治，唯恐心中有一毫的偏頗，而不能正確處置當事人的是非，這就是格物致知。處理文書與訴訟，無不是實實在在的學問。如果脫離具體事物去做學問，卻是落得個空虛寂無。”
【解析】
這一節全是談學心學不能脫離具體的事情，實質上仍然是在強調“事上磨”，不過這次陽明先生是針對一個具體的人，一個具體的職業——斷案的官吏，做出了具體的指導。大家聯係自己具體的職業和實際生活，根據陽明先生這裏的歸納模式，就可以總結出自己工作、生活的指導細則，然後按照這些細則篤實行去，才是心學真正帶給我們的教益之處。