【原文】
九川臥病虔州。
先生雲：“病物亦難格，覺得如何？”
對曰：“功夫甚難。”
先生曰：“常快活便是功夫。”
九川問：“自省念慮，或涉邪妄，或預料理天下事。思到極處，井井有味，便繾綣難屏。覺得早則易，覺遲則難。用力克治，愈覺扞格[1]。惟稍遷念他事，則隨兩忘。如此廓清，亦似無害。”
先生曰：“何須如此？隻要在良知上著功夫。”
九川曰：“正謂那一時不知。”
先生曰：“我這裏自有功夫，何緣得他來？隻為爾功夫斷了，便蔽其知。既斷了，則繼續舊功便是，何必如此？”
九川曰：“直是難鏖，雖知，丟他不去。”
先生曰：“須是勇。用功久，自有勇。故曰‘是集義所生者’，勝得容易，便是大賢。”
九川問：“此功夫卻於心上體驗明白，隻解書不通。”
先生曰：“隻要解心。心明白，書自然融會。若心上不通，隻要書上文義通，卻自生意見。”（《傳習錄（下卷）·陳九川錄》）
【譯文】
陳九川臥病於虔州。
陽明先生說：“病中去‘格物’也很難，你覺得如何？”陳九川回答說：“這功夫很難。”
陽明先生說：“保持樂觀向上，就是功夫。”
陳九川問：“自己省察心中的念慮，有時候會涉及邪念妄想，有時會設想去料理天下的事。考慮到極致處，就感到津津有味，縈繞於心，難以割斷。覺察這種念頭之非早，則克去這種念頭就容易，覺察這種念頭之非遲，則克去這種念頭就難。在感到難的時候再用力去克製，更感到思慮互相抵觸。隻有稍微將思慮轉移到其他事情上來，才能將這種妄念和克製妄念的念頭都忘記。用這種方法清除心中的妄念，好像也沒有什麽害處。”
陽明先生說：“何必這樣做呢？隻要在良知上下功夫就行。”陳九川說：“我所說的情況正是良知不能覺知的那一時刻。”