82見《犯罪人類學藏檔》，1903年9月號。惟《研究錄》中埃氏原名為Epaulow，而非Epaulard，不知孰是。
83西人稱屍戀者為吸血鬼或夜叉，教我們想起關於唐將哥舒翰的一段故事。哥舒翰未達時，有愛妾裴六娘死，“翰甚悼之，既而日暮，因宿其舍，尚未葬，殯於堂奧，既無他室，翰曰：‘平生之愛，存沒何間。’獨宿穗帳中；夜半後，庭月皓然，翰悲歎不寐。忽見門屏間，有一物傾首而窺，進退逡巡入庭中。乃夜叉也，長丈許，著豹皮褌，鋸牙被發；更有三鬼相繼進……便升階入殯所。舁襯於月中，破而取其屍，麋割肢體，環望共食之，血流於庭，衣服狼藉……”（詳見唐陳劭《通幽記》及段成式《夜叉傳》）這故事中的夜叉極像西洋人的吸血鬼，不過屍戀的傾向實際上和夜叉不相幹，而和哥舒翰則不無關係，哥舒翰見的不是像境，便是夢境，並且是有屍戀色彩的夢境；未來將以殺人流血為能事為專業的人有這樣一個夢境，也是情理內可有的事。
84清羊朱翁《耳郵》（卷四）亦載有富有代表性的一個屍戀的例子：“奚呆子，鄂人也，以樵蘇為業，貧未有妻；然性喜**，遇婦女問價，賤售之，不與論所直；故市人呼曰‘奚呆子’。市有某翁青，生女及笄，有姿首，奚見而豔之，每日束薪，賣之其門。俄而翁女死；奚知其瘞處，乘夜發塚，負屍歸，與之媾焉。翌日，鍵戶出采薪，而遺火於室，煙出自笮，鄰人排闥入，撲滅之；顧見床有臥者……發其衾，則一裸婦，迫視之，死人也，乃大驚；有識者曰：‘此某翁女也。’翁聞奔赴，驗之，信，聞於官，論如律。異哉，天下竟有好色如此人者！乃歎宋孝武帝為殷淑儀作通替棺。欲見輒引替睹屍，尚非異事。”
其他所見近乎屍戀或夾雜有其他動機的屍交行為略引於後：