現在（尤其是中國的現在）學校式的教育，存在種種缺點，不能為諱。其最顯著者，學校變成“智識販賣所”。辦得壞的不用說，就算頂好的吧，隻是一間發行知識的“先施公司”。教師是掌櫃的，學生是主顧客人。頂好的學生天天以“吃書”為職業，吃上幾年，肚子裏的書裝得像蠱脹一般，便算畢業。畢業以後，對於社會上實際情形的了解程度不知相去幾萬裏，想要把所學見諸實用，恰與宋儒高談“井田封建”無異，永遠隻管說不管做。再講到修養身心、磨練人格方麵的學問，越發是等同於零了。學校固然不會注意，即使注意到了，也沒有人去教。教的人也沒有自己確信的方法來應用，隻好把此事擱在一邊拉倒。青年們稍為有點誌氣，對於自己的前途切實打過主意的，當然不滿意於這種畸形教育，但他們無法自拔出來，隻好安慰自己說：“等我把知識的罐頭裝滿了之後，再慢慢地修養身心以及講求種種社會實務吧。”其實哪裏有這回事。就修養方麵而論，把“可塑性”最強的青年時代白過了，到畢業出校時，品格已經成型，極難改進，投身到萬惡的社會中，像洪爐燎毛一般，攏著邊便化為灰燼。就實習方麵而論，在學校裏養成空腹高心的習慣，與社會實情格格不入，到底成為一個書呆子，一個高等無業遊民完事。青年們啊，你們感覺到這種苦痛了嗎？你們發現這種危險了嗎？我告訴你們，唯一的救濟法門，就是依著王陽明知行合一之教去做。
知行合一是一個“講學宗旨”。黃梨洲說：“大凡學有宗旨，是其人之得力處，亦即學者之入門處。天下之義理無窮，苟非定以十二字，如何約之使其在我。”（《明儒學案·發凡》）所謂“宗旨”者，標舉一兩個字或一兩句話頭，包舉其學術精神之全部，旗幟鮮明，令人一望而知為某學派的特色。正如現代政治運動與社會運動之“喝口號”，令群眾得個把柄，集中他們的注意力，則成功自易。講學大師凡標出一個宗旨，他自己必幾經實驗，痛下苦功，見得真切，終能拈出來，所以說是“其人得力處”。這位大師既已循著這條路成就了他的學問，他把自己的閱曆甘苦指示給我們，我們跟著他的路走下去，當然可以事半功倍而得和他相等的結果，所以說是“即學者入門處”。這種“口號式”的講學法，宋代始萌芽，至明代而極成。“知行合一”便是明代第一位大師王陽明先生給我學術史上留下的一個最有名而且最有價值的口號。