巫底職能分化越多，漸次分為專掌典禮底祝。祝主知神明底位次，犧牲器服底數目，頌禱之辭，祝詛之文。《周禮·大祝》：“掌六祝之辭，以事鬼神，示祈禱福祥，求永貞。”《左傳》桓公六年，記隨季梁諫隨侯底話：“祝史正辭，信也，今民餒而君逞欲，祝史矯舉以祭，臣知其不可也。”因為祝所作底辭文飾君德，不恤民餒，是欺騙鬼神，故不可行。《左傳》昭公二十年，齊侯有疾，齊嬖臣勸侯誅史囂、祝固之罪，因為他們事神不誠。春秋，列國會盟，君臣相約，都要質於神明，這事是祝所掌。祝因為主撰祝辭，知祭祀底禮節，故又稱祝史。列國史官都與祭祀有關。巫與祝底分別在前者為宗教的，後者為典禮的。祝是奉祭祀，作禱詞底官吏，巫隻能降神，預言吉凶，為個人的事業。祝有專知一代之禮底，如夏祝，商祝是。殷以前，巫為大臣，後世文明日進，遂出典禮底祝，巫遂失掉政治地位，隻為民間所信仰，故各巫多以所住之地被知，如範邑之巫，桑田之巫，梗陽巫等是。巫死後，每被尊為神，人向他們求福。《左傳》隱公十一年，記隱公為公子時被鄭人囚於尹氏，遂賂尹氏而禱於其主鍾巫。秦惠文王與楚構兵，詛楚敗北，在《詛楚文》中所禱底神有一位是巫鹹。這二人都是已死底巫。古中國於巫底信仰極深，名巫死後，仍被崇拜為神，如福建之天後，廣東底金花娘娘等，是最著的。
宗是巫最高的地位。古時巫介在人神之間，通上下之意，後來分為巫與祝，由祝進而為宗。宗是《周禮》六官之一。周時祝宗底地位比巫高。巫隻有巫官之長，司巫二人，資格為中士，其外巫師四人，也是中士。司巫以下底男女巫很多，都沒爵位，隻聽命於司巫，以行法術。祝就有大祝小祝。大祝有下大夫二人，上士四人輔助他。小祝有中士八人，下士十六人輔助他。王後世子底大喪，有喪祝，上士二人，中士四人，下士八人。講武治兵與兵祭時底甸視有下士二人。會盟時告神明底詛祝有下士二人。看來祝底資格為下大夫及上士，而巫不過中士，宗底領袖是大宗伯了。