三年前我偶然寫了兩首打油詩，有一聯雲：“街頭終日聽談鬼，窗下通年學畫蛇。”有些老實的朋友見之嘩然，以為此刻現在不去奉令喝道，卻來談鬼的故事，豈非沒落之尤乎。這話說得似乎也有幾分道理，可是也不能算對。蓋詩原非招供，而敝詩又是打油詩也，滑稽之言，不能用了單純的頭腦去求解釋。所謂鬼者，焉知不是鬼話，所謂蛇者，或者乃是蛇足，都可以講得過去，若一一如字直說，那麽真是一天十二小時站在十字街頭聽《聊齋》，一年三百六十五日坐在南窗下臨《十七帖》，這種解釋難免為姚首源所評為癡叔矣。
據《東坡事類》卷十二“神鬼類”引《癸辛雜誌》序雲：
坡翁喜客談，其不能者強之說鬼，或辭無有，則曰：“姑妄言之。”聞者絕倒。
說者以為東坡晚年厭聞時事，強人說鬼，以鬼自晦者也。東坡的這件故事很有意思，是否以鬼自晦，覺得也頗難說，但是我並無此意則是自己最為清楚的。雖然打油詩的話未必即是東坡客之所說，雖然我亦未必如東坡之厭聞時事，但假如問是不是究竟喜歡聽人說鬼呢，那麽我答應說，是的。人家如要罵我，應該從現在罵起，因為我是明白地說出了，以前關於打油詩的話乃是真的或假的看不懂詩句之故也。
話雖如此，其實我是與鬼不大有什麽情分的。
遼陽劉青園著《常談》卷一中有一則雲：
鬼神奇跡不止匹夫匹婦言之鑿鑿，士紳亦嚐及之。惟餘風塵斯世未能一見，殊不可解。或因才不足以為惡，故無鬼物侵陵，德不足以為善，亦無神靈嗬護。平庸坦率，無所短長，眼界固宜如此。
金谿李登齋著《常談叢錄》卷六有《性不見鬼》一則雲：
予生平未嚐見鬼形，亦未嚐聞鬼聲，殆氣稟不近於陰耶。記少時偕族人某宿鵝塘楊甥家祠堂內，兩室相對，晨起某蹙然曰：“昨夜鬼叫嗚嗚不已，聲長而亮，甚可畏。”予謂是夜行者戲作呼嘯耳，某曰：“略不似人聲，烏有寒夜更深奔走正苦而歡娛如是者，必鬼也。”予終不信。越數日，予甥楊集益秀才夫婦皆以暴病相繼歿，是某所聞者果為世所傳勾攝之走無常耶。然予與同堂隔室宿，殊不聞也。郡城內廣壽寺前左有大宅，李玉漁庶子傳熊故居也，相傳其中多鬼，予嚐館寓於此，絕無所聞見。一日，李拔生大學偕客來同宿東房，晨起言夜聞鬼叫如鴨，聲在壁後呀呷不已，客亦謂中夜拔生以足蹴使醒，聽之果有聲，擁被起坐，靜察之，非蟲非鳥，確是鬼鳴。然予亦與之同堂隔室宿，竟寂然不聞，詢諸生徒六七人，悉無聞者，用是亦不深信。拔生因述往歲曾以訟事寓此者半年，每至交夜則後堂啼叫聲，或如人行步聲，器物門壁震響聲，無夕不有，甚或若狂恣猖披幾難言狀。然予居此兩載，迄無聞見，且連年夏中俱病甚，恒不安寐，宵深每強出臥堂中炕座上，視廣庭月色將盡升簷際，乃複歸室，其時旁無一人，亦竟毫無影響。諸小說家所稱鬼物，雖同地同時而聞見各異者甚多，豈不有所以異者那。若予之強頑，或鬼亦不欲與相接於耳目耶。不近陰之說尚未必其的然也。