在第一卷中，我們把人類的身體看作認知主體的單純表象，像知覺世界中所有其他客體一樣。但是現在我們明白，我們之所以能在意識上把自己的身體與其他客體區分開，就是因為我們的身體以一種與其他表象完全不同的方式出現在人類意識中，這就是意誌。
正是意誌使我們對自己的身體有所了解，使我們對身體活動、對身體借助外來印象而經驗的東西有所了解，總而言之，使我們了解身體到底是什麽，讓我們明了身體為何不是表象而是與表象完全不同的東西。
換句話說，意誌讓我們了解到身體的本質到底是什麽，讓我們明白：身體是表象，也是意誌。這個結論隻能從意誌而不能從其他實在物體的本質、活動和經驗方麵得知。
正因為這種對某一身體的特殊關係才使認知主體表現為個體。
如果不從這個關係上去看，身體就隻是表象而不是意誌了。但是使認知主體表現為個體的這種關係也正因為主體表現為個體而成為一種隻存在於主體與其所具有的特殊表象之間的關係。所以主體對這一表象的感覺，不隻是當作表象，更把它當作意誌。可是，如果不曾注意那種特殊關係，如果不曾注意同一東西的兩個方麵以及完全不同的知識，身體就隻是一個像其他表象一樣的表象。
為了理解這個問題，認知的個體必須假定使身體和其他表象不同的隻是下述事實：在兩重關係下，主體的知識隻和意誌相符；隻有在知覺對象的情形中，才可能同時有兩種不同的視角，並且我們不該用這個客體和其他客體的差異來解釋這一點，應該用他的知識和這個客體之間的關係，以及這個客體和其他客體的關係來解釋這一點。否則就必須假定這個客體在本質上與其他客體不同；在所有客體中，隻有這個客體是意誌而同時又是表象，其餘的客體卻隻是表象，隻是幻象。