曆史是一連串事件的結果，就其根據動機法則即根據意誌把知識所啟發出來的自我表現推論出來而言，曆史是實用的。在意誌客觀性的最低階段，意誌的活動仍不自覺時，自然科學在事因論形式下討論自然現象的變化法則，而在形態學形式下討論其中永久的東西。這個幾乎沒有止境的工作因有概念之助而變得比較輕鬆了，因為概念使我們了解普遍的東西並讓我們從普遍的東西中推論出特殊的東西。
最後，數學討論純粹形式，比如時間和空間，在數學中分化成多數的理念對主體的知識來說表現為個別的。科學是根據各種不同的充足理由原則而產生的，它們的主要題材往往是現象，包括現象的法則、關聯以及由它們而來的關係。
但是哪一種知識涉及所有關係之外、與關係無關的東西呢？
哪種知識涉及世上唯一根本的東西呢？
涉及沒有變化因而在任何時間都同樣真實的東西呢？總之，哪種知識涉及理念呢？涉及物自體，涉及意誌直接和充分客觀化的理念呢？我們的回答是“藝術”，即天才的作品。
藝術使那些通過純粹觀想而把握的永恒理念再現出來，讓世界所有現象中根本的和永久不變的東西再現出來。同時根據再現的材料如何來確定它是雕刻還是繪畫，是詩歌還是音樂。
它的唯一根源是關於理念的知識，它的唯一目的是傳達這種知識。因為科學是種川流不息的理由和結果，也是每一個目的的結果，所以科學更往遠處看，同時決不能達到最後目的也不能獲得完全的滿足，正如我們不能到達海天相接的地平線一樣。可相反的是，藝術卻總能達到它的目的。藝術從川流不息的世界中采摘它所觀想的對象，並將這觀想的對象孤立在自己麵前。這個特殊的具體物對藝術來說成為全體的代表，即成為一種和空間時間中無數東西對等的東西。