日蓮(11)上人的信，初見起來，爽然可誦。首先感到的是，優秀抽象畫般流動的線條，音波跳躍似的韻律的聲音。至於文章之高妙、傳承之優秀，其後聽他的話，靜心觀之，便可明白。有關日蓮的書道中，偽劣和可疑者無限，但即使對於日蓮墨跡尚不熟悉的我來說，隻要一眼瞥見，即成為進入胸中的第一印象。一休禪師的《心字和歌》，作為一休之書，真誠、樸實，沒有顯露出那種奔放峻厲之風，大字的“心”字十分沉靜，歌的假名字母部分，筆墨細膩，鄭重、柔和。據田山方南(12)氏的解說，大德寺珍珠庵傳承的《法堂再興書狀之假名消息》兩幅，以及一休情人《森盲女畫像讚》和歌一首等，書風、筆意相通。而且原書騎縫鈐有紫金印，底色為濃萌黃地波形唐草銷金紙(13)，天頭為白茶地腳牡丹花紋彩底，上下濃灰色，全幅端然整飭，色調高雅，一如方南氏所言。
日蓮上人的《四條金吾殿複女房書》內文第十一頁，也附有方南氏的解讀。
身為女人，眼見當舍棄之時，若大將軍心軟，而從之亦無益。弓弱則弦鬆，風靜則浪小，自然之理也。然左衛門殿，身為法華經之信徒，乃於俗界中全日本無與比肩者也。與之相隨者，日本第一女人，乃為法華經中佛稱龍女也。
這一段中間有省略，“佛稱”應為“佛陀稱之”。開頭的“身為女人”，則前當接“佛稱龍女也”。當然，日蓮遺文集中自應全文收錄。此遺文集乃為我十月二十八日於古美術商處所親見。自那日至十一月之今日，因處於受獎通知期間，匆忙無暇。此乃因屬我個人名譽而忘乎所以（妻臥病不起，下人皆疲憊不堪），未及親自見證前十枚是否存於遺文集中。據說書簡一枚之後，即接以第十二枚而終結。日期為“正月二十七日”，署名“日蓮”，有花押。年當為文永十二年，日蓮五十四歲。