°陳鍾凡
現在科學繁重，所以讀書要講求最經濟的方法。在從前科舉時代，所讀的都是中國舊書，但現在學校中各科常識都要研究，讀專門書的時間很少，所以讀書的觀念要改變。在古代，一切書籍多為一般智識者或貴族所壟斷，沒有現在那樣流通，現在是用書時代。書籍是各種智識的寶庫，讀書為著要解決問題，否則可不必讀。我們要用最經濟的方法去讀最有用的書。
現在各種書籍汗牛充棟，浩繁已極，動植礦物可以分門別類，書也是如此。舊時代采用七分法或四分法。所謂七分法實在隻是六分法，例如六藝，後來漸漸覺得這分法太繁。四分法就是把中國舊書分為經、史、子、集四種，但經應該歸到文學一類，史是文學書，所以中國舊書可以分為三類，就是史學、哲學思想和文學。現在杜威十分法圖書館多經采用，但中國書卻不能用那樣精密的分法，因為中國書智識很雜，例如《墨子》一部書裏要講到政治、經濟、社會等許多問題，此外也談到工程學和軍事學，那末，按照杜威的十分法，你究竟把這部書歸入哪一類好呢？這是十分法最大的毛病。總之，在中國舊籍中，隻有史學、哲學思想和文學這三類特別發達。我們不能把《淮南子》這部書當作化學，和製豆腐的人不懂得化學原理，不能把製豆腐這件事算是科學一樣。我們隻能把中國書分成三類。
講到史學，關於這方麵的書籍很多。所謂一部《二十四史》從何處說起，現在我們可以說一部《二十四史》從何處讀起。中國的史書大都是帝王家譜，一點用處都沒有，可以說沒有一種能合於現代史學方法的。史可以分為兩種，就是通史和專史。通史或依地方分類，或依時期分類，或依智識分類，或依宗教分類。但這樣的通史，中國一部都沒有，專史也沒有。先說到通史，從前蔡孑民先生主國史編纂處事時曾編過通史，並叫我編教育史。於是我天天從《二十四史》等舊籍中去找材料，遇有和教育有關的，便叫書記抄下去，但這個方法還是不行，後來國史編纂處也就裁撤。那末，究竟用什麽方法呢？我們隻有用自己方法去鉤玄。在史籍中有一部分的神話，是靠不住的，不完全的。此外像《紀事本末》這一種書，其內容不相連續，也不算是中國通史，隻能算是中國通史的原料或是未成熟的稿本。說到專史，宋代倒有幾部學術史，其中有一部叫做《宋儒學案》，要算最完備，明代也有《明儒學案》，到了清代雖有《清儒學案》，但已經是沒有什麽價值的了。這種專史的材料，我們可以到類書中去找，從《通誌》《文獻通考》《九通》《藝文誌》《漢書·藝文誌》以及其他經史子集中，我們可以找出許多專門材料。譬如我們把《漢書·禮樂誌》《通誌》《通考》《樂考》等等關於音樂史的材料湊起來，我們就可以知道古代音樂的起源，樂譜的內容等，再推而至於雕刻、圖畫之類，也有很多的史實。再說宗教史，中國人可以說是還沒有，日本人倒有關於中國佛教史的一類書。