生死不斷絕，貪欲嗜味故，養怨入丘塚，唐受諸辛苦。
——《大寶積經·富樓那會》
《大寶積經》屬於大乘經典，卷帙浩繁，大乘主要法門幾乎都被囊括在內。《大寶積經》全部內容分為四十九會，曆來都說《大寶積經》的一會就相當於一部單獨的佛經，可見這部經典的分量。富樓那會即是四十九會之中的一會，講的是富樓那在王舍城竹園裏向佛陀請教佛法，佛陀為他講解指點的經過。
佛陀先為富樓那講了菩薩有所謂“四大希有事”，即：
佛告富樓那：“諸菩薩摩訶薩，種種因緣示現其心，不住一法。所以者何？諸菩薩學一切法，然後得道。菩薩有四大希有事，不見餘法勝此事者。何等四？菩薩能於懈怠眾生勤行精進，是名希有；能於強梁嗔恚眾中修行忍辱，是名希有；見諸眾生行於邪道，自勤正道，是名希有；為度眾生轉生死故，而以深心發阿耨多羅三藐三菩提，是名希有。富樓那，此四希有，是名菩薩最大希有。”
這一段，是《大寶積經·富樓那會》的開宗明義之處。所謂“四大希有事”，是說菩薩有四種修為是常人很難做到的。哪四種呢？一是眾生懈怠，菩薩卻能勤行精進，是謂稀有；二是菩薩能在別人的嗔怒與霸道之下修行忍辱，是謂稀有；三是眾生自甘墮落，沉溺於邪道，菩薩卻能堅持正道，不為邪道所惑，是謂稀有；四是菩薩為了普度眾生，為了讓眾生能夠解脫於生死輪回，而以大智慧洞燭內心、關照世界，是謂稀有。菩薩之所以異於常人，最顯著的區別不是他們可以呼風喚雨、神通變化，而是這看上去非常樸素簡單的“四大希有事”。
在這“四大希有事”裏，我們尤其得關注一下解脫於生死輪回——無論大乘、小乘，這一點都是佛教修行的根本目的。在此目的之上，小乘偏重於自我解脫，大乘偏重於自度度人，但歸根到底，都是以解脫於生死輪回為終極目標。