時間：1765年
來源：《邏輯學講義》導言
演講者：康德
曆史背景
康德很讚賞培根、笛卡兒、萊布尼茨和洛克的思想觀點。但他認為，無論經驗主義還是理性主義，他們在哲學思考的方法上都是獨斷論，尤其到了萊布尼茨及其門徒沃爾夫，獨斷的方法已導致了欺騙。他又肯定了18世紀自然哲學的繁榮，但對道德哲學即形而上學研究的停滯深表不滿。他認為形而上學是“本來的、真正的哲學”。這篇演講選自《邏輯學講義》導言，該書是康德在大學的邏輯學講演稿。
演講者檔案
康德（1724-1804），德國古典唯心主義的創始人，以“三大批判”成為德國古典哲學的巨擘。此外，他還是一個偉大的自然科學家，創立的“潮汐延緩地球自轉的假說”和“星雲假說”轟動一時。尤其是“星雲假說”，沉重地打擊了當時占統治地位的形而上學自然觀，恩格斯在《自然辯證法》中盛讚他“在這個僵化的自然觀上打開第一個缺口”。
原文欣賞
哲學由希臘人傳到羅馬人那裏以後，就不再擴展了，因為羅馬人老是停留在學生階段。
西塞羅在思辨哲學方麵是柏拉圖的學生，在道德學方麵是斯多葛主義者。愛比克泰德、哲學家安托尼都屬於斯多葛派，塞內卡是這一派的最著名的代表。在羅馬人中間，除了留下《博物誌》的年輕的普林尼之外，沒有自然學者。
文化終於在羅馬人那裏消失，野蠻興起了。直至公元6至7世紀，阿拉伯人才開始致力於科學，使亞裏士多德（研究）重新繁榮起來。現在，科學又在西方抬頭了，尤其是亞裏士多德的威望，人們以一種奴隸般的方式追隨他。11世紀和12世紀出現了經院哲學家，他們注釋亞裏士多德，無盡無休地玩弄技巧，人們所從事的無非是純然的抽象。經院哲學的這種似是而非的研究方式在改革時代被排擠掉了。折中主義者出現在哲學領域，他們是這樣一批自己思維者——這些人不委身於任何學派，而去尋找真理，並且一旦找到就予以接受。