如果說達摩真是東土禪宗的始祖的話，那麽慧能的這番話真當得起“欺師滅祖”四個字了。
達摩的生平事跡迷霧很多，但他的修行法門大略可以確定為一個中心、兩個基本點、四項基本原則。一個中心是壁觀，兩個基本點是理入和行入，行入又為四項，即報冤行、隨緣行、無所求行和稱法行。
壁觀在前文已經介紹過了，就是傳統瑜伽的禪定功夫，一動不動地打坐，據說達摩一坐就是十年不起，把影子都烙在牆壁裏了。那麽按照慧能方才的說法，達摩老祖這是大錯特錯、誤人子弟。隨著慧能禪風的流行，越來越多的人不做麵壁的辛苦功夫了，但弟子們也不是一刀切的，有一位慧能的徒孫（百丈懷海的弟子）去了越南，在一所寺院裏麵壁數年，始終靜坐不動、一言不發，由此開創了越南禪宗的麵壁派，這一派也從他的法號叫作無言通禪派。不知道達摩老祖知道這個消息之後會不會感到一點欣慰？
達摩法門，在麵壁之外就是理入和行入。理入是從理論方麵來說，指通過對佛法的理解來幫助坐禪，體悟真如佛性，解脫成佛；行入是從實踐角度來講，分為四項：
第一，報冤行，是要人做到“逢苦不憂”。一般人遇到苦難了、遇到煩惱了，總會憂愁，但是達摩告訴你：人生本來就是苦海，你過去造了業，現在就要遭受報應，這是躲不開的，坦然地承受報應就相當於對過去的行為負責，一個負責任的人是不應該有所抱怨的。
第二，隨緣行，意思和報冤行差不太多，是說人生的苦樂得失都是因緣聚合，買彩票中了大獎並不值得高興，吃豆腐崩了牙齒也並不值得懊惱。用《菜根譚》的話說，就是“寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外雲卷雲舒”。
第三，無所求行，就是教人無欲無求。達摩在這裏秉持著印度古代傳統，認為人之所以在輪回裏承受無盡之苦，都是欲望惹的禍。隻有斷絕了欲望才有望獲得解脫。古代印度講欲望偏重於性欲，前文介紹過的“不淨觀”主要就是針對斷絕性欲而設的。當然也有更極端的做法，日本密宗的鐵門海就曾經“欲練神功，揮刀自宮”。順便一提，他心目中的神功就是在死後可以肉身不腐——這是一項很艱難、很精致的技術活兒，他確實做到了，屍身披著紅色袈裟、戴著金冠被供在寺院裏供人膜拜，雖然模樣有點兒嚇人。慧能據說也是死後肉身不腐。“Discovery”有一部紀錄片，介紹日本四位肉身不腐的高僧，同時還介紹了技術手法，有毅力的朋友可以找來這部片子好好學一學。隻要有堅強的毅力，有按部就班的科學方法，再有一點點運氣，你或許也可以做到。