1.
一種語言就像一座島嶼，有可能兩座島嶼距離不遠，於是彼此舟楫交通，投桃報李，有可能兩座島嶼遠隔重洋，養育出了迥異的風景。我們的下一段旅行，正是往來於語言的島嶼之間。
前邊提到過孔子厄於陳蔡的故事，當時孔子分別讓子路、子貢和顏回這三大弟子談談想法，以顏回的回答最得孔子的歡心：“夫子之道至大，故天下莫能容，雖然夫子推而行之，不容何病，不容然後見君子。夫道之不修也，是吾醜也，夫道既已大修而不用，是有國者之醜也。”這是《史記·孔子世家》的原文，大意是說：“老師的道太大了，以至於天下都容不下，但唯其如此，才顯出我們是君子。道若不能修，那才是我們的錯；道能修而不見用，這是當權者的錯。”易中天在《先秦諸子百家爭鳴》裏邊這樣解釋：
沒有掌握真理是我們的恥辱，我們掌握了真理他們不用我們，是他們的恥辱。孔子太滿意了，所以說你要是錢多的話，我給你做管家。這是最高表揚了。但顏回這個說法有問題呀，什麽叫作“不容然後見君子”？人家越不理解我們，越不接受我們，越反對我們，我們越牛，阿Q。阿Q被抓起來以後，稀裏糊塗審完了要他簽名，做筆錄嘛，不會，不認識字，畫個圈吧，很用心地畫了一個，畫成瓜子了，然後說什麽，孫子才畫得圓呢，和顏回意思一樣嘛，小人才到處受歡迎，我們君子就是不受歡迎，這不阿Q嗎？是的，真理往往掌握在少數人手裏，這話是對的，但這話不能片麵理解，也不能逆過來逆向地去推，說隻要是少數人那就一定掌握真理，這不成立的。實際上真理是有時掌握在少數人手裏，有時掌握在多數人手裏，多數人不代表真理，也不能說少數人就一定代表真理。真理不真理跟人數多少沒關係。但他領會了領導的意圖，實現了孔子的目的。