朱子，名熹，字元晦，別號晦庵、晦翁，安徽徽州婺源人，徽州乃晉時的新安，因亦自稱為新安人。他生於高宗建炎四年（公元1130年），從師甚眾，其尤著者，為從李延平學程子之學。延平是羅從彥的弟子，而從彥又是二程子門下楊龜山的弟子。朱熹歿於寧宗慶元六年（公元1200年），年七十一。其主要著述留傳於世者如下：
（一）《周易本義》十二卷，《易學啟蒙》四卷，《時序辨說》一卷，《儀禮經傳通解》三十七卷，《孝經刊誤》一卷。
（二）《論語精義》十卷，《論語或問》二十卷，《論語集注》十卷，《孟子精義》十四卷，《孟子或問》十四卷，《孟子集注》七卷，《孟子要略》五卷，《中庸章句》二卷，《大學章句》一卷。
（三）《太極圖解》一卷，《通書解》一卷，《西銘解》一卷，《二程全書》六十四卷，《附錄》三卷，《上蔡語錄》三卷，《延平答問》一卷，《後錄》一卷，《近思錄》十四卷，《小學》六卷，《伊洛淵源錄》十四卷。
（四）《資治通鑒綱目》五十九卷。
（五）《文集》百二十卷，《語錄》百四十卷。
從上舉第一類書中可見朱子治《五經》態度；由第二類書可見出他如何領解《四書》；在第三類諸書中他論及北宋諸儒的得失；而由《通鑒綱目》更可見其與曆史家名分論的關係；最後一項的《文集》與《語錄》乃集其生平的文章與語言，提供了關於他的豐富資料。
讓我們先說說朱子研究《五經》的態度吧。
朱子論《易》，著《本義》與《啟蒙》。其中《本義》以二卷釋《上下經》，以十卷釋《十翼》，各不相混，故與伊川《易傳》不同，程顥是把《彖》《象》《文言》之辭分置各卦而同時加以注釋的。據朱子之意，以為《易》始於伏羲氏，因卜筮而畫八卦，其後文王更作卦，作《係辭》，周公作《爻辭》，皆以卜筮為目的，及至孔子，作《十翼》始以義理言《易》。因之讀《易》可分三等。伏羲有伏羲之《易》，文王有文王之《易》，孔子有孔子之《易》。如果以孔子之《十翼》，釋文王之《係辭》，更進而論伏羲之八卦乃是混同了時代。（《語類》六十六）由是他不讚成程顥概以義理言《易》的辦法，也不附會於歐陽子所謂孔子未嚐作《十翼》之說。他解經則重象數，說《十翼》則重義理，而於《啟蒙》書中更詳論伏羲氏之《易》理。如是見地究竟得當與否，雖至今學者間猶議論紛紜，然論經而注重其時代之前後，實亦可謂有獨到的見地了。