歐陽修乃文學家，在經學與思索方麵，讓周、程諸子一步，但彼有其特征，即言周、程諸子之所未言者，想其所不及想者。周、程諸子之經學以《易》與《中庸》為中心，但歐陽子則作《周易童子問》，謂《易傳》非孔子之作，又在《進士策問》中斷定《中庸》亦非子思之作，此乃歐陽子之見解，全然與周程諸子不同之明證。前者認為由思索而明了聖賢之精神，反之，後者則公平的讀經書而批判之。前者的態度，如能評之為哲學的，則後者可評之為曆史的。
歐陽修批判《易》與《中庸》而懷疑其作者，同時更懷疑《周禮》亦非周公之作（《居士集》四十八、《問進士策》三首），又作《詩本義》，評《毛傳》與《鄭箋》，陳述自己的見解。彼作孫複之碑文，讚賞《春秋尊王發微》，前已略述，但彼亦作《春秋論》三篇，指摘三傳之矛盾與不合理，又推薦《春秋》之義，作《正統論》，本此意義，作《五代史記》。在《春秋》三傳上加以批評的，唐代已有啖助、趙匡等，未必至宋代之初，但到歐陽子便更深刻，用批評眼光來讀經書，實前代稀有之例，乃歐陽修一家之讀書法，此影響其門下亦頗大。
歐陽子門下有著名的蘇氏兄弟，兄名軾，以“東坡居士”之號知名。此人著述有《書傳》二十卷，從曆史立場來批評《尚書》本文；軾之弟轍，著有《詩解》二十卷，解剖《毛詩小序》，彼認為，真能看作《毛序》者，僅最初一句，後乃後學之敷陳集錄，此見解，作為後世鄭樵之《詩序辨妄》及朱子《詩序辨說》之先驅，在經典批判中，開拓新的方麵。
歐陽子門人又有劉氏兄弟，兄名敞，稱為“公是先生”，著述有《七經小傳》《春秋權衡》《春秋傳》《春秋意林》《傳說例》等，尤可稱為擅長於《春秋》之學者，弟攽，稱為“公非先生”，在司馬光之下，幫助編纂《資治通鑒》。