春城無處不飛花，寒食東風禦柳斜。
日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。
窗外是一座城池，一個春天，幾縷輕煙，芳菲翩躚。窗內的我，心情是一分春色，兩分香甜，三分怡然，四分安閑。宮中的燭火傳遍了長安豪貴的門庭，歲月又在新一輪的鍾鳴鼎食裏重新開始，讓多少滄桑巨變轉眼間成為可以記住，也可以忘卻的故事。那個曾在旗亭畫壁的傳說裏笑得燦爛的歌女，那個曾在終南山與王摩詰談笑無還期的老叟，他們或許分不到五侯宅第裏的一絲輕煙，卻可以分到太平世界的整個清明。
以前我們初學古代詩詞，在認識上有一個根深蒂固的傳統：凡是批判現實、揭露社會醜惡的就是好的，凡是歌功頌德、粉飾太平的就是壞的，以至走入社會之後吃盡了苦頭。有了一些社會經驗之後，回顧詩藝，越發感覺無論從技術角度還是藝術角度來講，歌功頌德、粉飾太平的作品實在是最難寫的——要想寫得中規中矩自然不難，無非是套話加大話，假話加空話，隻要具備了“不要臉”這個素質，受過基本教育的人都能寫得出來，但要寫好，寫得讓讀者不覺得你在不要臉，不覺得你在歌功頌德，粉飾太平，乃至可以從詩藝的高度來欣賞你的作品，這實在是千難萬難的。
這樣的出類拔萃之作，在整個詩歌史上都不多見。韓翃的這首《寒食》就是其中的鳳毛麟角：這簡簡單單的四句話，這清新喜人的風俗畫卷，作為今天的讀者，誰能看出其中蘊涵的太平氣象呢？
寒食在清明的前兩天，從這天開始，人們禁火三日，隻吃現成的冷食，等到了清明節再重新開火。這也正是郊遊踏青的時候，新的火種象征著新的生活開始了。這個時候，“天上傳新火，人間試袷衣。定巢新燕覓香泥”（黃升《南柯子》），更有一些文人雅士作瀟灑之狀，“寒食後，酒醒卻谘嗟。休對故人思故國，且將新火試新茶。詩酒趁年華”（蘇軾《望江南·超然台作》）。而在唐代，官場上更有一種風俗，清明取新火的時候，是由皇帝派人在日暮時分手持蠟燭，把火種傳播到各位朝臣的府第裏，而這個景象，正是韓翃詩中的“日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家”。