在談到好脾氣與壞脾氣之間的平衡問題時，很多人會想到一個詞“鈍感”。作家渡邊淳一寫過一本書《鈍感力》，在書中他對鈍感力做出這樣的解釋：“所謂‘鈍感力’，即‘遲鈍之力’，亦即從容麵對生活中的挫折傷痛，而不要過分敏感。當今社會是一個壓力社會，磕磕絆絆的愛情、如坐針氈的職場、暗流湧動的人際關係，種種壓力像有病毒的血液一樣逐漸侵蝕人的健康。鈍感力就是人生的潤滑劑、沉重現實的千斤頂；具備不為小事動搖的鈍感力，靈活和敏銳才會成為真正的才能，讓人大展拳腳，變成真正的贏家。”
渡邊淳一所提倡的是有意義的感覺遲鈍，它強調的是對困境的一種耐力，是為人處世的態度，是“為我們贏得美好生活的手段和智慧”。盡管他從醫學、文學的角度對鈍感力進行了分析，並認為鈍感力是人們應對競爭激烈、節奏飛快、錯綜複雜的現代社會的一個生存法門，擁有鈍感力的人在麵對外界的侵犯時，能夠保持內心的平衡，並與社會和諧共處。那些容易發脾氣的人，有時候需要保持鈍感，盡量降低自己對外界的敏感程度。
但鈍感力並不是好好先生的標配，也不是老實人的一種特征。許多好脾氣的人對外界環境同樣不那麽敏感，可是這種不敏感不過是遲鈍的表現，一些好好先生就屬於遲鈍的類型。盡管兩者比較相似，但鈍感並不意味著遲鈍，遲鈍的人對於外在的變化常常感覺不到，對於來自外界的壓力也沒有多少知覺，這種表現使得他們在處理人際關係時處於一種茫然不知所措的狀態。比如當某人不斷遭受無禮的批評，不斷受到外界的打擊，他對此仍舊絲毫沒有防備和覺悟，那麽就可以說這個人處於遲鈍的狀態。遲鈍的人也是“好好先生”的一種，他們對於外界的惡意常常保持無條件的寬容，這種“寬容”並非源於他們有容人之心，而在於他們對於他人的惡意批評和侵犯根本就是後知後覺，或者不知不覺，這種人往往難以在第一時間意識到自己受到了侵害。