“改變好脾氣”並不意味著專注於厚黑
很多時候，人們會將“不要太好說話”和“厚黑學”聯係在一起，認為避免成為一個太好說話的人，就意味著要保留一點“厚黑”意識，可是兩者其實是完全不同的概念，人們不能因為害怕“脾氣太好會吃虧”而走上另外一條極端的道路。“不要太好說話”有幾重含義：不要事事迎合別人，要懂得拒絕他人；要有自我保護意識，不要逆來順受，該反擊的時候要勇敢做出反擊；有時候應該精明一些，不要輕易將自己的全部都表現出來；保持強硬態度，保持一定的攻擊性和威懾力。
這些含義包含了“保守”和“激進”的想法，所有的含義都有明顯的層次劃分，有的更加偏向於保守，有的更加傾向於激進，但總體上說都是對個人的一種保護。而“厚黑學”不同，它注重的是一種偽裝，注重的是一種謀略，而且帶有比較明顯的負麵價值傾向。
在過去差不多一百年的時間裏，“厚黑”文化並沒有真正成為主流文化的一部分，無論是在儒家、道家、佛家等思想中，還是其他文化體係中，所倡導的價值體係都和“厚黑學”不同，盡管“厚黑學”在現實生活中有一定的實用價值，但是其過於偏激的想法和立場，其內部帶有誤導性的思維，很有可能會造成價值觀的扭曲。
“別讓好脾氣害了你”並不是要求人們站在“好脾氣”的對立麵，並不是要求人們表現出更加虛偽、更加殘忍、更加瘋狂的一麵，其基本立場是建議人們擺脫“老好人”帶來的困擾，人們應該變得更加聰明率性一些，而不是過分迂腐、怯懦和壓抑，這與“厚黑學”所倡導的價值觀並不一樣。
毫無疑問，“厚黑學”的理論無疑是違背社會主流價值和主流思維的，盡管李宗吾本人比較厚道，而且他也說過：“用厚黑以圖謀一己之私利，是極卑劣之行為；用厚黑以圖謀眾人公利，是至高無上之道德。”“厚黑一道，看來大奸大惡，其實不然，用於正處，則謀公利，破敵國，天下欣然；用於邪處，則牟私利，滅仇家，小人而已。”可是，“厚黑學”更加世故，將社會想得更加現實，更加注重利己主義，更加注重陰謀詭計的特點決定了它無法被多數人接受。“厚黑學”容易引發人們的誤解，會將人性自私黑暗的一麵徹底釋放出來，還有可能會觸犯道德和法律，這一點對於多數人而言都不太適合。