一般而言，能在官場攫取實權位置的人未必是會做事的人，但絕對是會做官的人。
選兵平寇是一件很敏感的事，幾乎必然會觸犯皇家的忌諱，晚近的例子如曾國藩、李鴻章平定太平天國起義，所遭遇的微妙處境是很為今天讀者熟悉的。那麽，叛亂的平定與否畢竟“隻是”國事，個人要不要為此甘冒前程甚至身家性命的風險，這卻與個人利益密切相關。除了王守仁這樣的人，誰願意做這種無論輸贏都會獲罪的事呢？
醇儒自不會有這樣的小人之心，“苟利國家生死以，豈因禍福避趨之”，王守仁在選揀民兵的同時迅速發出第三道公文——這是他的軍事生涯史上極著名的一項措施，立十家牌法。我們從這份《十家牌法告諭各府父老子弟》當中，看到的是一個完全不同的王守仁：
本院奉命巡撫是方，惟欲剪除盜賊，贍養小民。所限才力短淺，智慮不及；雖挾愛民之心，未有愛民之政。父老子弟，凡可以匡我之不逮，苟有益於民者，皆有以告我，我當商度其可，以次舉行。今為此牌，似亦煩勞。爾眾中間固多詩書禮義之家，吾亦豈忍以狡詐待爾良民。便欲防奸革弊，以保安爾良善，則又不得不然，父老子弟，其體此意。自今各家務要父慈子孝，兄愛弟敬，夫和婦隨，長惠幼順，小心以奉官法，勤謹以辦國課，恭儉以守家業，謙和以處鄉裏，心要平恕，毋得輕意忿爭，事要含忍，毋得輒興詞訟，見善互相勸勉，有惡互相懲戒，務興禮讓之風，以成敦厚之俗。吾愧德政未敷，而徒以言教，父老子弟，其勉體吾意，毋忽！
輪牌人每日仍將告諭省曉各家一番。
十家牌式：
某縣某坊
某人某籍
某人某籍
某人某籍
某人某籍
某人某籍
某人某籍
某人某籍