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但這個話題可能超出理性的理解能力了。所以，讓我們看看理性本身是怎麽解決問題的吧。如果有什麽使理性天然地感興趣並嚴肅對待，那就是對理智自身的“至善”的探索。所以讓我們來看看曆史上強大、敏銳的靈魂是怎麽說的，並看看他們的觀點是否一致吧。

有人說“至善”在於德行，有人說在於愉悅，有人說在於自然知識，有人說在於求真（知道事物起源的人是幸福的）22，有人認為“至善”是完全無知23，有人說“至善”在於慵懶，有人說在於忽視表象24，還有人說在於無憂無慮（能幸福地過好每一天，沒有其他東西更值得羨慕）25，而真正的懷疑主義者則認為“至善”在於他們的不動心、懷疑與永恒的懸擱26，還有更明智的人找到了更好的定義。這樣我們都能找到符合自己想法的觀點。

按理說接下來就該討論下麵的主題了。

我們應該看到，如果精致的哲學曆經漫長、艱辛的努力，仍未得到任何確定的東西，那麽至少靈魂認識了自己。讓我們聽聽世上的權威怎樣討論靈魂這個主題吧。他們認為靈魂的實質是什麽呢？（《蒙田隨筆》，394頁）他們在尋找它時是否更幸運呢？（395頁）他們找到它的起源、存續和消亡了嗎？（399頁）

他們微薄的智慧之光，真的可以處理靈魂這個高貴的對象？那麽就讓我們把它降到物質的地位，察看靈魂是否可以理解它賦予生氣的肉體是怎麽構成的，是否可以理解它可以思考並能隨心所欲進行移動的其他東西吧。那些無所不知的大教條主義者了解這種物質嗎？有兩種觀點。（393頁）27

隻要理智夠理智就行了。如果理智夠理智，就能夠坦承，自己從未發現任何永遠不變的東西；但它在尋找中還沒有絕望，它一如既往地熱切地尋求，自信內在有獲勝所必需的力量。所以我們應觀察理性本身和力量，並由此判斷理性是否擁有理解和抓住真理的能力和屬性。