隨著《左傳》升格為經，“大義滅親”遂成為萬世不移的一則經義。此時我們再來回顧趙鵬飛對周公誅殺管叔的那些議論，會發現那其實不過是對“大義滅親”的合乎邏輯的發揮闡揚而已。這倒也是儒家的主流見解。清人刁包《易酌》徑稱“大義滅親，周公之禦寇也”，不稱殺兄，而稱禦寇，這正是孔門“正名”的春秋筆法——隻把管叔當成敵人來看，根本不認他的兄弟血脈。既然管叔是寇而非兄，殺他自是理所當然。
可以與之參照的是《左傳·昭公十四年》的一段記載：晉國邢侯與雍子爭奪一處田產，許久沒有結果。叔魚代理法官職務，審理舊案，認為罪在雍子。雍子將女兒嫁給叔魚，叔魚便頗識時務地改判邢侯有罪。怒不可遏之下，邢侯直接在朝堂上殺死了叔魚和雍子。執政大臣韓宣子請教叔向應該如何給這些人定罪，叔向說：“雍子明知曲在自己，卻通過賄賂以求勝訴，叔魚收受賄賂而不秉公執法，邢侯擅自殺人，三個人的罪行輕重相等。處決活著的人，將已死的人曝屍示眾即可。己身為惡而妄圖掠取美名，是為昏；貪汙受賄，玩忽職守，是為墨；肆意殺人，毫無避忌，是為賊。《夏書》有載：‘昏、墨、賊，三者皆應處死。’”於是處死邢侯，將他的屍體和叔魚、雍子的屍體一同示眾。
在這件事裏最耐人尋味的細節是，叔魚是叔向的兄弟，而叔向對叔魚直斥其惡並嚴斷以法，對此《左傳》引述了孔子的一段評價：
仲尼曰：“叔向，古之遺直也。治國製刑，不隱於親，三數叔魚之惡，不為末減。曰義也夫，可謂直矣！平丘之會，數其賄也，以寬衛國，晉不為暴。歸魯季孫，稱其詐也，以寬魯國，晉不為虐。邢侯之獄，言其貪也，以正刑書，晉不為頗。三言而除三惡，加三利，殺親益榮，猶義也夫！”