60[1].第一部分：無信仰者的悲傷。
第二部分：有信仰者的幸福。
或：
第一部分：天性被侵蝕，從人性本身即可看出。第二部分：有一種救贖，根據理性推導[2]。
61.順序。我可以按這個順序寫這本書：先討論一下整個人類的虛妄，然後展示普通人的虛妄，再說說哲學家的虛妄——懷疑主義者、斯多亞派。但並不一定嚴格按照這個順序。對於這個主題，我略微懂一點兒，也知道懂它的人何其少。人類的任何學科都沒能把握住它。聖托馬斯[3]也沒掌握住。數學[4]把握住了它，但數學太深奧了，不能用。
62.第一部分的序言。要談一下那些討論“我是誰”的人。談那些使我們難過和疲憊的沙倫[5]的章節分目；談蒙田[6]的混亂，他深知自己缺乏條理，從一個主題跳到另一個主題，他說這是時尚，是有意為之的。
他愚蠢地大講自己！這無時無刻不在違反他自己的箴言。人人都會犯錯，但他違反出自他本人的箴言。一開始的大設計就出了問題。由於智力軟弱而偶爾講蠢話是常見的毛病，但有計劃地說蠢話就令人很難容忍了，比如他說……
63.蒙田。蒙田的錯誤很大。輕佻的措辭，很糟糕，不管古爾內女士[7]怎麽說都無用。“沒有眼睛的人”那部分，輕信；“化圓為方”[8]“更大的世界”，無知。還有他關於自殺、死亡的觀點。他鼓勵人們對救贖采取冷漠的態度，無須敬畏，無須懺悔。他的書不是為了傳道寫的，所以本無須涉及宗教，但我們總不能鼓勵人遠離信仰。我們可以原諒他幾處對生活的散漫、**的觀點，但我們無法原諒他那種對待死亡的純異教徒觀點。如果一個人一點兒都不想像一個基督徒那樣死去[9]，那他必然已經完全放棄了虔誠。所以，蒙田在全書裏提到死亡時，都是怯懦、軟弱的。