前麵在有關“人向外界展現出來的樣子”的內容中，我曾提到過“名聲”，現在就來細談一下。
名聲和榮譽就像一對雙胞胎——雙子星座的卡斯特和波拉克斯，一個生命永恒，一個卻終有一死。名聲是永恒的，它的兄弟榮譽卻是短暫的。這裏所說的名聲當然指的是最高層次、真正意義上的名聲。名聲的種類很多，有一些也會轉瞬即逝。榮譽是人們在同樣的環境中必備的素質，而名聲對應的卻是人們無法要求每個人都具有的素質；我們可以賦予自己榮譽，卻得依靠別人來得到名聲；榮譽最多能讓人知道我們，而名聲則能讓人永遠懷念我們；人人都能求得榮譽，卻隻有少數人可以獲得名聲，因為隻有那些做出非凡成就的人才有資格獲得。
這種成就有行為上的和作品上的兩種，它們是獲得名聲的兩條路徑。在行為方麵，需要有崇高的心靈，而在作品方麵，則需要有一個有智慧的大腦。兩條路徑各有特點，主要的區別就是行為會消逝，而作品卻可以永恒。即使是最偉大的行為成就，其影響也是短暫的；而一部偉大的著作卻能讓人受益匪淺，代代流傳。行為施加給人的是記憶，會隨著時間的流逝而淡化和消失，除非被載入史冊，一直流傳；而作品本身是永恒的，一旦完成，就能永存於世。比如，我們隻記住了亞曆山大 [7]的名字和生平，而柏拉圖、亞裏士多德、荷馬、賀拉斯等人以及其作品卻因為其思想而永遠鮮活地存在於我們的世界裏。《吠陀經》和《奧義書》依然存在於我們的生活中，而對於與書同時期的聲名赫赫的英雄的功績，我們卻早已忘卻了。
另外，行為成就依賴時機，獲得的名聲不完全是由自身的價值決定的，它依賴當時的情形造就的聲勢和榮耀。例如在戰爭中獲得的名聲依賴數量不多的見證人的描述，但見證人並不一定存在，即使存在，也不能保證他們的講述是公正無私的。然而，行為的事實性彌補了這一不足之處。行為作為實際存在的事物容易被大家理解，所以隻要我們事先了解清楚了行為的動機，就能夠對行為做出公平的判定。如果我們不能了解其動機，也就無法理解這一行為的價值。