《有學集·六·秋槐別集·丙申春就醫秦淮寓丁家水閣浹兩月臨行作絕句三十首留別留題不複論次》，其第八首雲：
多少詩人墮劫灰，佺期今免冶長災。阿師狡獪還堪笑，翻攪沙場作講台。（自注：“從顧與治《問祖心千山語錄》。”）
《初學集·六六·宋比玉墓表》（參《牧齋尺牘補遺·與顧與治》自注：“時與治為宋比玉乞墓表。”）略雲：
金陵顧與治來告我曰：“夢遊與莆田宋比玉交，夫子之所知也。比玉歿十餘年矣，夢遊將入閩訪其墓，酹而哭焉。比玉無子，墓未有刻文，敢以請於夫子。”虞山錢謙益為之表。崇禎十五年三月。
《初學集·八六·題顧與治偶存稿》雲：
今天下文士入閩，無不謁曹能始。謁能始，則無不登其詩於《十二代》之選。人挾一編，以相誇視，如《千佛名經》，獨與治有異焉。能始題其詩曰《偶存》，所以別與治也。
《有學集·四九·顧與治遺稿題辭》略雲：
金陵亂後，與治與剩和尚生死周旋，白刃交頸，人鬼呼吸，無變色，無悔詞。予以此心重與治。片言定交，輕死重氣，雖古俠士無以過也。風塵澒洞，士生其時，蒙頭過身而已。孤生黨軍持，而抗服匿。（寅恪案：牧齋以“軍持”比函可，“服匿”比本是漢族，而為清室所用者，如張大猷、張天祿、天福等。牧齋作品中往往以“軍持”“服匿”為對文。如《投筆集·下·後秋興之十·辛醜二月初四日夜宴述古堂酒罷而作》第四首“草外流人歡服匿，禦前和尚泣軍遲”。遵王《箋注》上句引《南齊書·三九·陸澄傳》為釋，實則其最初出典乃《漢書·五四·蘇建傳》附《武傳》，更與漢族之為滿用者尤切合。下句遵王引《翻譯名義集》為釋，是。牧齋詩中之“軍遲”即“軍持”也。）讀與治詩，九原尤有生氣。存與治詩，所以存與治也。