張果者，唐玄宗時人，隱於中條山，應明皇詔入朝，道號通玄先生。事跡最早見於唐鄭處晦《明皇雜錄》，《太平廣記》卷三十全襲其文，今不具錄。其人見於正史，在八仙中是時代最早而且比較實在的一人。《舊唐書》及《新唐書》皆入方士傳，大致依據鄭書而刪去過神之處以成文，但所錄亦已異常。傳說的重要之部：一者，果乘一白驢，日行數萬裏，休則折疊之，其厚如紙，置於巾箱中；乘則以水噀之，還成驢矣。二者，果時，方士有葉法善，亦多術。玄宗問曰：“果何人耶？”答曰：“臣知之，然臣言訖即死，故不敢言。若陛下救臣即得活。”玄宗許之。法善曰：“此混沌初分，白蝙蝠精。”言訖，七竅流血，僵仆於地。玄宗詣果所，免冠跣足，自稱其罪。果徐曰：“此兒多口過，不譴之，恐敗天地間事耳。”久之，果以水噀其麵，法善即時複生。此二事新舊《唐書》皆刪去。
考張果與葉法善不相值。《舊唐書》卷八《玄宗本紀》：“開元二十二年二月辛亥，初置十道采訪處置使，征恒州張果先生，授銀青光祿大夫，號曰通玄先生。”是張果以開元二十二年入朝。《舊唐書》卷百九十一《葉法善傳》雲：“法善生於隋大業之丙子，死於開元之庚子，凡一百七歲。”按開元無庚子，當是庚申之誤，故下雲“八年卒，詔曰……”卒年總可信的。葉法善以開元八年卒，則張果遇不到了。唐書的編者，大概因為年代不合，而刪去此事，餘此則又采神仙家言，不很考究了。
八仙起於宋元之際，距離張果較遠，何以加入？或者是因為講史的關係，隋唐故事在宋代一定盛傳的。
曹國舅在八仙中，出處最晚。元武宗時《純陽帝君神仙妙通紀》（苗善時編，不知年代，假定與前武宗製詞中所稱苗道一為一人），有《度曹國舅第十七化》一章，節錄如下：