《三國誌·王修傳》：“年七歲喪母，母以社日亡，來歲鄰裏社，修感念母，哀甚。鄰裏聞之，為之罷社。”案：古人甚重社，安得罷之。所謂罷社者，蓋古人恒因社以作樂，哀其念母而罷之也。此猶得“鄰有喪，舂不相；裏有殯，不巷歌”（《禮記·曲禮上》）之義。
吞泥
近世饑荒時，民或吞土以求免死，俗稱之曰觀音土。《三國·吳誌·孫權傳》注引《江表傳》，言權攻李術於皖城，術閉門自守，糧食乏盡，婦女或丸泥而吞之（建安六年）。則漢世已有其事。
三國之校事
所謂特務，並不是近代才有的，在距今一千七百餘年前，就早已有了。《三國·魏誌·高柔傳》說：“魏國初建，為尚書郎，轉拜丞相理曹掾……遷為潁川太守，複還為法曹掾。時置校事盧洪、趙達等，使察群下。柔諫曰：‘設官分職，各有所司。今置校事，既非居，上信下之旨；又達等數以憎愛擅作威福，宜檢治之。’太祖曰：‘卿知達等，恐不如吾也。要能刺舉而辨眾事，使賢人君子為之，則不能也。昔叔孫通用群盜，良有以也。’達等後奸利發，太祖殺之，以謝於柔。”然校事之製，並未因之而廢，所以下文說：“校事劉慈等自黃初數年之間，舉吏民奸罪以萬數，柔皆請懲虛實；其餘小小掛法者，不過罰金。”
到嘉平中，才因程昱孫曉之言而廢，《昱傳》雲：“時校事放橫，曉上疏曰：‘……昔武皇帝大業草創，眾官未備，而軍旅勤苦，民心不安，乃有小罪，不可不察，故置校事，取其一切耳，然檢禦有方，不至縱恣也。……其後漸蒙見任，複為疾病，轉相因仍，莫正其本。遂令上察宮廟，下攝眾司，官無局業，職無分限，隨意任情，惟心所適。法造於筆端，不依科詔；獄成於門下，不顧覆訊。其選官屬，以謹慎為粗疏，以謥（左訁右同）為賢能。其治事，以刻暴為公嚴，以循理為怯弱。外則托天威以為聲勢，內則聚群奸以為腹心。大臣恥與分勢，含忍而不言；小人畏其鋒芒，鬱結而無告。至使尹模公於目下肆其奸慝，罪惡之著，行路皆知，纖惡之過，積年不聞。……今外有公卿、將校，總統諸署；內有侍中、尚書，綜理萬機；司隸校尉督察京輦；禦史中丞董攝宮殿；皆高選賢才以充其職，申明科詔以督其違。若此諸賢猶不足任，校事小吏，益不可信。若此諸賢各思盡忠，校事區區，亦複無益。若更高選國士以為校事，則是中丞、司隸重增一官耳。若如舊選，尹模之奸，今複發矣。進退推算，無所用之。……曹恭公遠君子，近小人，《國風》托以為刺；衛獻公舍大臣，與小臣謀，定薑謂之有罪。縱令校事有益於國，以禮義言之，尚傷大臣之心，況奸回暴露，而複不罷，是袞闕不鋪，迷而不返也。’於是遂罷校事官。”