後漢的亂源，還有一個“黃巾賊”。“黃巾賊”的事跡，料來諸位都知道的了，用不著在下來談。在下卻想借這機會和諸位談一談道教。
大家不都知道，在江西的龍虎山上，有一個張天師麽？這天師的稱號，從何而來？據《魏書·釋老誌》說，是這樣的：當魏世祖時，有道士寇謙之，少修張魯之術，後來太上老君下凡，授以天師之位，據太上老君說：自從天師張陵去世，地上久已無修善之人。因為寇謙之為人好，修道誠，所以特將此位授給他的。然則張陵是第一位天師了。張陵是誰？便是三國時代割據漢中的張魯的祖父。
據《三國誌》說，張陵是在四川的鵠鳴山中學道的。要學他的道的人，都要出五鬥米，所以時人稱為“米賊”。張陵的道，傳給他的兒子張衡，張衡又傳給他的兒子張魯，然而《後漢書·靈帝紀》說：中平元年七月，巴郡妖巫張修反。注引劉艾說：張修替人治病，病好的給他五鬥米，號為五鬥米師。《三國誌·張魯傳》注引魏文帝所做的《典略》也說：靈帝時妖賊大起。在現在陝西省城一帶，就是漢朝人所稱為三輔的地方，有駱曜。在東方有張角。在漢中有張修。張修之道，稱為五鬥米道。並沒有說起什麽張陵和張衡。張修和張魯都是益州牧劉焉手下的軍官，劉焉差他倆去奪取漢中的。既得漢中之後，張魯又將張修殺卻，而並其眾。《典略》說五鬥米道，本起於張修，張魯在漢中，因百姓相信張修的道，把他增加修飾的。
倘使張魯之道，真係受之於其父祖，則三代相傳，曆時不為不久，為什麽魏文帝和他是同時代人，絕不提及其父祖？而且張魯是江蘇豐縣人。魏文帝說五鬥米道和張角的太平道，大略相同，張角是巨鹿人，巨鹿是現在河北的寧晉縣；還有被孫策殺掉的於吉，是琅邪人，琅邪是現在山東的諸城縣，其地亦都在東方。為什麽五鬥米道獨出於四川？江蘇人跑到四川去傳道，固然不是沒有的事，為什麽其道在四川又並無影響呢？《三國誌》和《後漢書》的《劉焉傳》都說張魯的母親是懂得鬼道的，因此在劉焉家中進出，亦不說她的鬼道和她的丈夫張衡、公公張陵有何關係。