大娘舅(1)白相了“大世界”(2)回來。把兩包良鄉栗子在桌子上一放，躺在藤椅子裏，臉上現出歡樂的疲倦，搖搖頭說：“上海地方白相真開心！京戲、新戲、影戲、大鼓、說書、變戲法，甚麽都有；吃茶、吃酒、吃菜、吃點心，由你自選；還有電梯、飛船、飛輪、跑冰……老虎、獅子、孔雀、大蛇……真是無奇不有！唉，白相真開心，但是一想起銅錢就不開心。上海地方用銅錢真容易！倘然白相不要銅錢，哈哈哈哈……”
我也陪他“哈哈哈哈……”
大娘舅的話真有道理！“白相真開心，但是一想起銅錢就不開心”，這種情形我也常常經驗。我每逢坐船，乘車，買物，不想起錢的時候總覺得人生很有意義，對於製造者的工人與提供者的商人很可感謝。但是一想起錢的一種交換條件，就減殺了一大半的趣味。教書也是如此：同一班青年或兒童一起研究，為一班青年或兒童講一點學問，何等有意義，何等歡喜！但是聽到命令式的上課鈴與下課鈴，做到軍隊式的“點名”，想到商賈式的“薪水”，精神就不快起來，對於“上課”的一事就厭惡起來。這與大娘舅的白相大世界情形完全相同。所以我佩服大娘舅的話有道理，陪他一個“哈哈哈哈……”
原來“價錢”的一種東西，容易使人限製又減小事物的意義。譬如像大娘舅所說：“共和廳裏的一壺茶要兩角錢，看一看獅子要二十個銅板。”規定了事物的代價，這事物的意義就被限製，似乎吃共和廳裏的一壺茶等於吃兩隻角子，看獅子不外乎是看二十個銅板了。然而實際共和廳裏的茶對於飲者的我，與獅子對於看者的我，趣味絕不止這樣簡單。所以倘用估價錢的眼光來看事物，所見的世間就隻有錢的一種東西，而更無別的意義，於是一切事物的意義就被減小了。“價錢”，就是使事物與錢發生關係。可知世間其他一切的“關係”，都是足以妨礙事物的本身的存在的真意義的。故我們倘要認識事物的本身的存在的真意義，就非撤去其對於世間的一切關係不可。