一、惠施略傳
惠施曾相梁惠王。梁惠王死時，惠施還在（《戰國策》），惠王死在公元前319年。又據《呂氏春秋》齊梁會於徐州，相推為王，乃是惠施的政策。徐州之會在公元前334年。
據此看來，惠施活動的時代大約在公元前380年與前300年之間。《莊子·天下篇》說：“惠施多方，其書五車。”又說有一個人叫作黃繚的，問天地所以不墜不陷和風雨雷霆之故，惠施“不辭而應，不慮而對，遍為萬物說”。隻可惜那五車的書和那“萬物說”，都失掉了，我們所知道的，不過是他的幾條殘缺不完的學說。
二、惠施“曆物之意”
惠施的學說，如今所傳，盡在《莊子·天下篇》中。原文是：
惠施……曆物之意（《釋文》曰，曆古曆字，……分別曆說之）。曰：
（一）至大無外，謂之大一；至小無內，謂之小一。
（二）無厚不可積也，其大千裏。
（三）天與地卑，山與澤平（孫詒讓曰：卑與比通，《廣雅·釋詁》曰：比，近也）。
（四）日方中方睨，物方生方死。
（五）“大同”而與“小同”異，此之謂“小同異”。萬物畢同畢異，此之謂“大同異”。
（六）南方無窮而有窮。
（七）今日適越而昔來。
（八）連環可解也。
（九）我知天下之中央：燕之北，越之南，是也。
（十）泛愛萬物，天地一體也。
三、十事的解說
這十事的解說，自古以來，也不知共有多少種。
依我個人的意思看來，這十事隻是“泛愛萬物，天地一體也。”一個大主義前九條是九種辯證，後一條是全篇的論斷。前九條可依章太炎的《明見》篇，分為三組：
第一組，論一切“空間”的分割區別，都非實有。（一）（二）（三）（六）（七）（八）（九）