自誓受戒文
我名××，仰啟十方一切如來，已入大地諸菩薩眾。我今欲於十方世界佛菩薩所，誓受菩薩學處淨戒中×××××，謂律儀戒、攝善法戒、饒益有情戒。
如是學處，如是淨戒，過去一切菩薩已具，未來一切菩薩當具，普於十方現在一切菩薩今具；於是學處，於是淨戒，過去一切菩薩已學；未來一切菩薩當學；普於十方現在一切菩薩今學。（三說）
初釋自誓受
自誓受者，未得良師，開自受故。
若五戒八戒自誓受者，如南山《羯磨疏》等委明。
今約菩薩戒自誓受者，如《梵網經》、《占察經》等，及《瑜伽師地論》所說。梵網自受須見好相。其他經論，皆無好相之文。各被一機，隨宜用之。授菩薩戒師具德如《梵網》義寂《疏》中略明。師具德者，應依師受。若不爾者，則開自誓。
《梵網古跡記》雲：問：自受功德劣耶？答：不爾！雖無現緣，心猛利故。如《瑜伽師地論》卷五十三雲：自受從他（或自受、或從師受）；若等心受，亦如是持。福德無別。
二釋隨分
隨分受者，惟受一二戒等。若五戒八戒隨分受者，見南山《羯磨疏》。
今約菩薩戒隨分受者，見《瓔珞本業經》、《梵網古跡記》及《菩薩戒本宗要》中。據此經義，廣為勸讚。彼雲：隨其受者，意樂所堪。或受一戒或多戒，皆得成戒名為菩薩。乃至惟受一戒，猶勝二乘一切功德。菩薩一戒為度一切，無一眾生不荷恩故。
今文空白之處，應補寫受者名及隨分所受之戒名。
三釋今文改易及具列三聚名
今文依瑜伽自誓受文稍有改易，因須適合隨分受故。
問：今既隨分受一二戒，何以文中列律儀戒、攝善法戒、饒益有情戒之三聚名耶？答：《梵網》賢首《疏》雲：攝三聚戒者有二義：一若從勝為論，各戒一一別配；二若通辨，每一戒中皆具三聚——謂於此不犯，律儀戒攝。修彼對治之行，攝善法攝。以此二戒，教他眾生令如自所作，即為攝眾生戒雲雲。