戒場圖（如別紙）——
旁桌上應加拂及靜，此是羯磨師問難及說隨相四依等處。又於戒場外（距作羯磨處眼見耳不聞處）設一座一幾，加拂及靜，擬屏問難用。
行法次第——
敷座席
打犍槌
集僧僧坐已，十師燒香禮佛，互跪合掌。同聲說偈雲：
戒香定香解脫香，光明雲台遍法界。供養十方無量佛，見聞普熏證寂滅。
說已入座。
白告 眾僧坐已。維那立起，禮僧足。至打靜處，打靜二下，互跪合掌（僧應互跪，而亦通長跪。若尼則惟長跪）。白雲：
諸大德僧等，莫怪此集。今有受具足戒事，須僧同秉，各願齊心，共成遂也（打靜二下，複座）。
諸師 引請人引受者持三衣及缽入。先禮佛，次禮眾僧足。複至和尚前，致禮已。互跪合掌。引請人雲：所以請和尚者，此是得戒根本所歸投處。若無此人，承習莫由，闕於示導，不相生長。必須請之，計汝自陳，不解故教也。教如是請言：
大德一心念，我某甲今請大德為和尚，願大德為我做
和尚。我依大德故，得受具足戒。慈湣故。
（三說）
和尚答雲：可爾。教授汝，清淨莫放逸。
受者答雲：頂戴持。
夏至羯磨師前，致禮已，互跪合掌。引請人雲：羯磨阿闍梨者，受戒正緣。若無此人秉於聖法，則法界善法無由得生。故須增上重心請者，方發無作（請言中，應改雲請大德為羯磨阿闍梨，願大德為我作羯磨阿闍梨。答詞同上）。教授師前雲：教授阿闍梨者，為汝教授引導開解。
令至僧中發汝具戒。緣起方便，並因此師。重心請者，方乃發戒。請言同上，應改稱教授阿闍梨。
七證師（唐時名曰尊人或尊師，宋時名曰尊證）前雲：尊師者，以羯磨法非是獨秉，必須此人證無錯謬。若論發戒功與三師齊德，故須請之（應總請七師，請言同上，應改稱尊師）。