割裂經文，集為聯句，本非所宜。今循道侶之請，勉以輟輯。其中不失經文原意者雖亦有之，而因二句集合，遂致變易經意者，頗複不尠。戰兢悚惕，一言三複，竭其駑力冀以無大過耳。茲事險難，害多利少，寄語後賢，毋再賡續。偶一不慎，便成謗法之重咎矣。
華嚴全經有兩譯：一晉譯有六十卷三十四品，二唐譯有八十卷三十九品，若其支流一品別譯者，凡三十餘部。惟唐貞元譯《普賢行願品》四十卷，傳誦最廣。蓋是晉、唐譯全經中《入法界品》別譯本也。今所集者，都三百聯。自晉譯華嚴經偈頌中集輯百聯（附錄四聯，原文連續，非是集綴）。自唐譯華嚴經偈頌中集輯百聯（附錄集句二十五聯，為前百聯之餘；又附八聯，原文連續，非是集綴）。自唐貞元譯華嚴經普賢行願品偈頌中集輯百聯（附錄二聯，原文連續，非是集綴）。
後賢書寫者，於聯句旁，或題曰“某譯華嚴經偈頌集句”，或題曰“某譯大方廣佛華嚴經偈頌集句”，或題曰“某譯大方廣佛華嚴經某品某品偈頌集句”。集字勿冠經名之上，昭其敬重耳。
輯錄聯文，悉依上句而為次第。惟唐貞元譯七言末四聯，補集後寫，未依經次。字音平仄，惟調句末一字，餘字不論。一聯之中，無有複字。惟晉譯八言第一，重如字，以義各異，姑附存之。
隻句片言，文義不具；但睹集聯，寧識經旨。故於卷末，別述《華嚴經讀誦研習入門次第》一卷。惟願後賢見集聯者，更複發心，讀誦研習華嚴大典。以茲集聯為因，得入毗盧淵府，是尤餘所希冀者焉。於時歲次鶉首四月二十一日、大回向院勝髻書。