佛典雕鐫木版，昔人惟稱宋刻。近年於敦煌石室發見佛典，有唐末及五代刊者，乃知刻經始自唐末。然東國扶桑，於神護景雲四年，已刊《無垢淨光經》，《陀羅尼》四種，其古印本猶存法隆寺中。考彼時代，當吾唐國大曆五年，較敦煌發見者猶勝，遂為世界最古佛典雕版焉。爾後東國扶桑，曆宋迄清，雕版日盛，印傳之本，於今頗有存者，而珍逾球璧。殘楮一卷，值及數百，乃至千金。良由彼士學者，博聞好古，深識雕版意趣。近今且有《寧樂刊經史》等諸書傳布，為佛典雕版係統之研考。而吾國緇素，猶未聞於此少加意者，不其憾歟！昔年餘遊鼓山，覽彼所雕法華、楞嚴、永嘉集等楷字方冊，精妙絕倫。以書法言，亦足媲美唐宋，而雕工之巧，可稱神技。雖版角有少腐闕者，亦複何傷，彌益古趣耳。又複檢彼巨帙，有清初刊《華嚴經》、《華嚴疏論纂要》及憨山《夢遊集》等，而《華嚴疏論纂要》，為近代所希見者。餘因倡緣印布，並以十數部贈與扶桑諸寺。乃彼邦人七獲斯秘寶，歡喜忭躍，遂為撮影鏤版，載諸報章，布播遐邇。因是彼邦僉知震旦鼓山為庋藏佛典古版之寶窟。然鼓山經版雖馳譽於異域，而吾國猶複湮沒無聞。逮及前歲，李圓淨居士乃勸請觀本法師往住鼓山，理整經版，並輯目錄，以開流布之端緒。爾者目錄輯就，虛雲觀本二老人，悉有序言。圓淨複請餘別書弁辭，以讚鼓山雕版之殊勝。為略述之，未盡意耳。歲次甲戌十二月晉水尊勝院沙門演音。