佛為一大事因緣出現於世。大事者，生死事也。最後刹那，業力熾然，各隨所造，牽率以去，輾轉淪沒，將無出期。故斷見思惑，了生死緣，實為人生最要之事。
而世人忽之。不絕造作，增長我慢，為道日損，去佛日遠，故謂之可憐湣者。
夫病不知醫，不服其藥，雖有大悲，抑將何以解其苦縛哉！弘一大師專心淨土，宏宣律範。以博地凡夫多生積習，消除不易，廣為僧眾善士說種種習見之事，易行之法，使日積月累，刮垢磨光，以漸進於道——所謂“自明誠”教之義也。親聞弟子匯而記之，既以刊之《閩南日報》。複擬編印成冊，屬題總名，並為之敘。因題曰《養正院親聞記》，尊所教也。
既印可而亂作。因循數年，而大師已生死矣。嗚呼！人天眼滅，欲親謦欬，已不可得。則假文字，以傳法燈，非今日之急務乎！譬如飲海一勺，未為不知全海之味。
此一編也，作大師之教誡讀可，作大師之自敘傳讀亦無不可。若曰“吾將脫略珍畦，直超宗乘，庸行之信，庸言之謹，非上智之所為也。”則告之曰：“昔有道士，為鬼所迷，輾轉塚墓間。有田父見之，扶掖至家，灌以湯藥而醒。道士將行，謂田父曰：‘適仗慈力，得免昏墮，無以為謝，我有辟鬼符數紙，聊以奉贈。’狂言無實，得無類此。”
今且拋撇玄談，止絕狂言，以及種種我見人見，種種戲論，立身於平淡拙實之地，以觀大師之誌行：即以大師之誌行，為己誌行，則雖不聞大師之言教，猶之親聞其言教也。
民國三十二年一月二十日 大師生西百日周期 弟子蔡冠洛敬敘
附李叔同《致蔡丏因信》
丏因居士慧鑒：
惠書誦悉。
爾來身心疲勞，擬於明日始，在此掩室數月靜養。囑題《塔經》，俟後興致佳時寫奉。