讚頌之體，原出經論，流傳東土；後世轉展，製為音韻偈讚，如現今所宣唱者，昉於魏時。陳思王曹植，因頌佛經，以為至道之宗極。乃製轉讀七聲，升降曲折之響，世皆效之。後遊魚山，聞有聲特異，清揚婉轉，遂仿其聲為梵唄。今所傳有魚山梵，即其遺製也。讚頌之源，可考證者如是。至若歌唱讚頌，其利益甚多：一能知佛德深遠，二體製文之次第，三令舌根清淨，四得胸藏開通，五處眾不惶，六長命無病。以是名山大刹，於休夏安居之時，定習唱讚頌為日課，舊參新侶，皆列坐其次焉。今夏吾大慈請華德老人為阿闍黎，率眾習唱，演音時適歸臥山中，得參末席。同學者演慧、阿五、阿六、長生、弘濟諸兄及溫州某師，手錄讚頌一冊，附以記印，習用之作，略備於斯。讚詞太繁，未及備載。習未卒業，以事來靈苑，居玉泉龕舍月餘。偶檢是冊，剪輯裝訂，顏曰《讚頌輯要》，並誌其源起於簡端，以備他日誦覽雲爾。己未七月，弘一近住釋演音記。