出世與入世兩者是對立統一的，出世的目的是為了更好地入世。我們既不能隨波逐流，也不能消極避世。這才是出家學道和為人處世的正確態度。
唐朝的文宗皇帝嗜食蛤蜊，沿海民眾不斷地捕捉蛤蜊進貢朝廷。
有一次禦廚在烹調時，打開蛤蜊的硬殼，貝殼內有一尊酷似觀音菩薩的形象。惟妙惟肖，非常莊嚴。後來文宗就用美錦寶盒將蛤蜊觀音供奉在興善寺，讓大家瞻禮。因為蛤蜊現出菩薩聖像太過稀奇，唐文宗在上朝時詢問群臣道：“眾卿之中，不知有誰知道蛤蜊內出現菩薩聖像，是什麽祥瑞之兆？”
有一位大臣說道：“此乃超凡入聖之事，非一般學者凡人能知。在太一山有位藥山惟政禪師，深明佛法，博聞強記，聖上如果想探究此事可，以去請示禪師。”
惟政禪師應詔來到宮中，對唐文宗說：“物無虛應，這是在開啟陛下的信心。《法華經》雲位以菩薩身得度者，即現菩薩身而為說法。今天菩薩現身乃是為皇上說法呢！”
文宗道：“菩薩雖然已現身，但我沒有聽到菩薩說法呀！”
惟政禪師進一步解釋道：“此蛤蜊中現觀音聖像，能否啟發陛下的信心？”
文宗皇帝說道：“這種靈異之事是我親眼目睹，當然相信。”
惟政禪師道：“陛下既已起信，那菩薩已經為您說法完畢了。”
藥山惟政禪師入朝為唐文宗解釋“蛤蜊觀音”之後聲名日隆，但禪師生性淡泊，不喜應酬。朝中大臣爭相供養都被禪師借故推辭。
有一天，與禪師素來深交的蔣侍郎對他說：“明日寒舍文人雅集，有幾個知己好友相聚，大都是當代學者、名士。懇請禪師能撥空前來普灑甘露，演說妙法我等不勝榮幸！
惟政禪師推辭不得，勉強承諾前往。第二天蔣侍郎派人前來迎接禪師時，惟政禪師已不在寺中，隻見禪師的經案上留有一偈，偈雲：