原文 堯曰：“谘!爾舜!天之曆數在爾躬，允執其中。四海困窮，天祿永終。”舜亦以命禹。
今譯 堯讓位給舜的時候說：“嘖嘖!你這位舜!上天的大命已經落在你的身上了，今後要誠實地保持中道！假如你違背了這個道理，讓天下的百姓陷於窮困，那麽上天賜給你的祿位就會永遠終止!”當舜再讓位於大禹時，也說了相同的話。
張居正講評 谘是嗟歎聲。曆數是帝王相承的次序，如歲節氣先後一般，故謂之曆數。允是信，天祿即天位。這是記者曆敘帝王之道，以見孔子授受都隻是這個道理，首舉帝堯將禪位於舜而戒命之說：“谘!爾舜，自古帝王代興，莫非天之所命。如今天命在汝，將帝王相傳的曆數付托於汝舜之身矣。夫天以天下授汝，汝必能安天下之民，然後可以克享天心。而其道無他也，天下之事雖日有萬機，莫不各有個自然恰好的道理，這叫做中。必是此心廓然大公，無為守正，事至物來，皆因其本然之理，／恒而應之，各當其可。兢兢持守，不使一有偏倚，而或流於過與不及之差，則民心悅，而天位可常存矣。苟或不能執中，則政乖民亂，將使四海之人危困窮苦，心生怨叛，而人君所受於天之祿位，亦永絕而不可複享矣，可不戒哉?”其後帝舜禪位於禹也，就把帝堯這幾句話丁寧而告語之。凡執中之訓，永終之戒，一如堯之所命，無異詞也。夫堯、舜、禹相授受，獨舉中之一字為言，蓋即《洪範》所謂建用皇極者也。自非好惡不作，偏黨反側不形，鮮有能允執此道者。唐虞夏後致治之盛，皆由此一言基之。豈非萬世之標準哉?
原文 曰：“子小子履，敢用玄牡，敢昭告於皇皇後帝：有罪不敢赦。帝臣不蔽，簡在帝心。朕躬有罪，無以萬方；萬方有罪，罪在朕躬。”
今譯 商湯說：“我履謹用黑色公牛當祭品，向偉大的天帝祈禱：對於有罪的之人我不敢擅自赦免。天帝的臣仆我也不敢掩蔽，都由您的心來選擇。假如我自己有罪，不要牽連天下萬方，由我本人來承擔；假如天下萬方有罪，就讓我一個人來承擔。”