子張第十九
原文 子張曰：“士見危致命，見得思義，祭思敬，喪思哀，其可已矣。”
今譯 子張說：“讀書人看見危險時能夠獻出自己的生命；看見有利可得時能夠考慮是否符合義的要求；祭祀時能夠想到是否嚴肅恭敬；居喪時能夠考慮到自己是否哀傷悲痛，這樣就可以了。”
張居正講評 子張說：“論人當觀其大節。若大節有虧，則其餘不足觀矣。若使今之為士者，能見危難則委致其命，以赴公家之急，而不求苟免；見財利則必思義之當得與否，而不為苟得；於祭則思敬以追遠，而致其如在之誠；居喪則思哀以慎終，而極其思慕之篤。士能如此，則外著光明磊落之行，內存仁孝誠敬之心，大節無虧，其可謂士也已矣。”然此，固修己之大閑，蓋亦取人之要法。人君誠得是人而用之，以之當大任，托大事，何不宜哉?外此，而求其才藝之美，智巧之優，抑末也已。
原文 子張曰：“執德不弘，信道不篤，焉能為有?焉能為亡?”
今譯 子張說：“實行德而不能發揚光大，信仰道而不忠實堅定，（這樣的人）有他不算多，沒有他也不算少。”
張居正講評 執是執守，弘是廓大，篤是堅確的意思。子張說：“理得諸心謂之德，德有諸己，貴於能執，而執之又貴於擴充。若或器量淺狹，容受不多，才有片善寸長，便侈然自以為足，不複加擴充之功，這是執德不弘，理所當然謂之道，道有所聞，貴於能信，而信之，尤貴於堅定。若或意念紛紜，把持不定，才遇事交物誘，便茫然失其所守，不複有的確之見，這是信道不篤。夫執德不弘，久則將並其所執者而失之矣；信道不篤，久則將並其所信者而亡之矣。”此等之人雖終身為學，畢竟無成，在世間，有之不為多，無之不為少，一凡庸人等耳，何足貴乎?所以說，焉能為有?焉能為亡?言不足為有無也。