宣王名靜，是厲王之子。厲王奔彘，靜年尚幼，周公、召公共攝國事。至是厲王崩，靜年亦長，周、召二相，乃共立之為王。
【原文】 元年，召公、周公輔王修政，法文、武、成、康之遺風。王命召公伐平淮夷，申伯、仲山甫順天下，更失理，喻德教，舉遺士，海內翕然向風，諸侯複宗周，尹吉甫作詩美之。
張居正講評：宣王即位後，在召公、周公的輔佐下，繼承了文王、武王、成王、康王的治國方法，對內實行仁政，對外消除周邊少數民族對國家的威脅。於是，北邊的犬戎，南邊的荊蠻都先後被打敗。那時，淮水流域的少數民族叛亂了，宣王命召公虎率軍討伐，將它平定了。又任用賢臣申伯、仲山甫來輔佐自己，內則培養君主的仁德，外則統領諸侯；入則處理國家大事，出則經營四方。又是安撫天下的百姓，彌補朝廷行政的缺失，宣傳君主的仁德，舉薦隱居的賢人，一時之間朝綱大振，政事清明。海內之人，都欣然仰慕君主的德風，諸侯也都複尊周室，前來朝貢。賢臣尹吉甫特地作詩讚美宣王，這就是《詩經》的上《崧高》《烝民》諸篇。宣王有撥亂反正的誌向，又能任用、信任賢臣，周朝便在宣王時中興了。
【原文】 王不籍千畝，虢公諫曰：“民之大事在農，故稷為大官。今欲修先王之緒，而棄其大功，匱神乏祀，困民乏財，將何以求福用民？”王不聽。
張居正講評：千畝，是每年祭祀農神時，天子親自耕種的田地，宣王不進行親自耕種的儀式，大臣虢文公便進諫說：“老百姓是國家的根本，安定老百姓的根本在於農業，因而農業是國家的根本，上要祭祀天神以求庇佑，下要使百姓財用充足，因而我們周的祖先後稷在堯舜時，作為掌管農業的官員為九官之首。作為掌管農事的官員，後稷功勳卓著，仁德遍於天下，因而到了文王武王時，才能享有天下。現在，王上你打算繼承先王的治國方略，而又拋棄親自耕種這樣的大功，於上是對天神祭祀的心不誠，於下會使百姓的財用不足，動搖國家的根本，人民又怎麽能得到幸福呢。”宣王拒絕了他的進諫。宣王作為曆史上的賢明君主，廢棄了祭祀農神時親自耕種的儀式，對於賢臣的勸諫也不聽，因而宣王統治的時候，雖然號稱中興，但其形勢比起武王、成王時還是很有差距的。