後 主
名叔寶。高宗長子。在位七年，荒**無度，為隋所滅。
【原文】 隋主不喜辭華，詔天下公私文翰並宜實錄。治書侍禦史李諤亦以當時屬文，體尚輕薄，上書曰：“魏之三祖，崇尚文詞，忽君人之大道，好雕蟲[1]之小藝。下之從上，遂成風俗。江左齊、梁，其弊彌甚：競一韻之奇，爭一字之巧。連篇累牘，不出月露之形；積案盈箱，盡是風雲之狀。世俗以此相高，朝廷據茲擢士。祿利之路既開，愛尚之情愈篤。於是閭裏童昏，貴遊總丱[2]，未窺六甲[3]，先製五言。故其文日繁，其政日亂。良由棄大聖之軌模，構無用以為用也。今朝廷雖有是詔，如聞外州遠縣，仍踵弊風。”詔以諤所奏，頒示四方。
張居正講評：隋文帝楊堅，性格敦厚、純樸，不喜歡華美的辭章。接受北周靜帝宇文闡的禪讓即位為天子後，曉諭天下，一切朝廷奏章、官府公文、官員的著述，以及公私文章，都照實書寫，不得濫用辭藻虛飾浮誇。當時，有個治書侍禦史名叫李諤，也看到當時文章崇尚輕薄，需要下定決心革除弊端。便上書說：“三國時期魏國的武帝曹操、文帝曹丕、明帝曹叡，都崇尚文詞，一心留意於詩賦，對於君主治理國家的道理，卻不怎麽關心，隻愛好那些雕蟲小藝。君上愛好什麽，臣子、百姓們必然效仿。開始於朝廷，興盛於裏巷，奢靡便成為風俗。晉宋以來，偏安一隅，曆經齊、梁，這個弊端一天一天的愈演愈烈。排比聲律，追逐韻律的奇巧；剪裁對偶，追逐文字的巧妙。文章雖然做得很多，不過描述的都是些風花雪月的事，對於身心的修養有什麽用呢？與天理人道有什麽關係呢？久而久之，世俗的人們便以此為高明，朝廷也以此為標準選拔官員。朝廷隻根據那些虛飾的辭藻選拔人才，給以俸祿、爵位，此路既開，人們看見懂得幾句虛飾的句子就能得到富貴，就越發崇尚它了。於是，無論是貴族、官宦子弟，還是平民子弟，剛剛啟蒙還沒有明白“六甲”之類的是怎麽一回事，就去學做五言詩詞。所以人人競相追逐浮華，淳樸的風氣消散殆盡。文章日益煩瑣，政事日益混亂。這都是因為廢棄了先代聖王的製度，而另外創造一種無用的文體來使用，父兄希望子弟學習它，師友相互傳習它，學子們希望通過學習它取得官位，朝廷以它為標準選拔官員，因而政事日趨混亂了。朝廷雖然下詔，要求一切公文、書、信都要從實書寫，不得矯飾，但未必就能改變現在的風氣。我聽說，一些離京師較遠的州縣仍然存在這種弊端。這是因為有關官員並沒有切實執行詔令，仍然在以虛詞選拔官員，一定要詳加審查，讓司法、監察部門糾察彈劾。”文帝采納了他的建議，將他的奏章分發給天下。然而，習俗已經形成很久，積重難返，未能革除。一般來說，朝廷推行什麽樣的教化，天下就有什麽樣的風俗。文帝改革弊端的想法雖然很好，但不推行教化，怎麽能夠改變風俗呢？漢朝的董仲舒曾勸武帝罷黜百家，獨尊孔氏，因而武帝推崇六經，西漢的文章自然雅正，風俗直追三代。由此可見，尊崇儒家經學罷黜虛誇的辭賦，是君主治國的一大要務。