有匪君子，終不可諼⑩兮。瞻彼淇奧，綠竹青青。
有匪君子，充耳琇瑩?，會弁?如星。
瞻彼淇奧，綠竹如簀?。
有匪君子，如金?如錫，如圭如璧。寬兮綽?兮，猗?重較?兮。善戲謔?兮，不為虐?兮。
注 釋
譯 詩
遠眺淇河岸，綠竹連成片。文采如君子，切磋須經年，琢磨千萬遍。氣度如山嶽，胸懷似大川。文采斐然如君子，心中忘也難。
遠眺淇河灣，綠竹青如藍。儀態如君子，玉墜垂耳邊，美玉飾皮冠。雍容且威嚴，煊赫也坦然。人才風流如君子，心中忘也難。
遠眺淇河間，綠竹勢爛漫。氣度如君子，質比金錫堅，性與玉比肩。胸懷博大且寬仁，倚重可以度關山。言談有雅趣，行事中和不自專。
延 伸
這是一首讚美君子的詩歌。全詩共分三章，運用借物起興的手法，每一章均以“綠竹”起興，讚美君子的氣質、胸懷和人品。有研究者認為此“綠竹”是中國文學史上第一首以竹子喻人品高潔的作品，但詩中所說的綠竹很可能是別種植物，因而此說還有待商榷。詩中“如切如磋，如琢如磨”之句是中國文化裏的著名典故，古人稱一個人有根底為“璞玉”，璞玉要成大器，必須經過琢磨。因而，“如切如磋，如琢如磨”是構建一個人學問道德的過程。古人所說的學問道德，並非如今人所理解的學術水平和人格品質這兩個方麵，而是相互滲透，所謂“道德文章”一體。道德未足，是學問不夠；反之學問不深，試圖走捷徑，則是道德根基太淺。
這首詩裏所說的“君子”，並不是符號化的刻板君子形象，而是一個有血有肉的飽滿人物，他有豁達的心胸，堅定的信念，非凡的儀表，而且言語幽默，是個有情趣的人。後世將“君子”形象固化，往往弄得不苟言笑，嚴肅而令人不可近，是腐儒們搞壞了的。至少我們從這首詩中可以發現，“君子”絕不是鐵板式的人物。