上大怒，密召西台侍郎、同東西台三品上官儀議之。儀因言：“皇後專恣，海內所不與，請廢之。”上意亦以為然，即命儀草詔。
此為《通鑒》麟德元年條，《新唐書》記載與之類似，此說當源自於唐人筆記《大唐新語》，普遍被認為可信性極高。但二者均未言及高宗召上官儀入宮時即有廢後意，而厭勝之說也頗為蹊蹺，如前所述，以武後當時的地位實在沒有必要詛咒哪個人，可能隻是心理困擾而已，從上官儀的言語中也可以看出高宗不滿的真正原因是“皇後專恣”，那麽厭勝很可能就是如王皇後被廢那種莫須有的罪名了。而告發武後的宦官王伏勝和上官儀也的確是舊識，他們都曾供職於武後的政敵廢太子忠。
《武則天評傳》的作者趙文潤在列出種種疑點之後，認為高宗和武後雖有矛盾，但隻屬於夫妻之間的不滿或者摩擦，真正希望廢後的正是宰相上官儀。他自龍朔二年（662年）拜相，頗受高宗器重，為人“恃才任勢”，當宰相一年多的工夫，就形成了“獨持國政”的局麵。上官儀如果想百尺竿頭，更進一步，勢必要搞倒老臣許敬宗，而許敬宗的強硬後台就是武後了。趙文潤認為，麟德元年（664年）的廢後事件正是上官儀機關算盡卻聰明反被聰明誤的結果。是耶非耶，那就有必要了解一下上官儀的背景和為人了。
上官儀是唐代宰相中頗值得一提的人物，不在於他的政績，而在於他的典型性。從上官儀開始，唐代宰相溫文風雅的士大夫氣質開始成形，貞觀時期隻重實效的實幹性人才逐漸淡出曆史舞台。唐代步入仕途可以通過門蔭和科舉，經過初唐幾位統治者的大力提倡，科舉出仕已然成為舉世所重的潮流，未有科舉功名縱然得以拜相終為不美。上官儀便是科舉初立時選拔出來的精英人物，善屬文工書，文采比起許敬宗有過之而無不及，他的五言詩在中國文學史上也有一席之地，其詞綺錯婉媚，號稱“上官體”。唐代取士頗重視品貌風度，並非單指相貌，而是指舉止的優雅和處世的風範。上官儀的風度，據說是可以用清逸如鶴，飄然若仙來形容的。時天下承平，上官儀貴為當朝宰相，百官之首，曾淩晨入朝，巡洛水堤，即興吟詩一首《入朝洛堤步月》：“脈脈廣川流，驅馬曆長洲。鵲飛山月曙，蟬噪野風秋。”詩風雍容雅淡，音韻清朗，以洛水脈脈暗示皇帝對自己的信任，以鵲飛報喜見出天下太平景象，流露出自己承恩得意的神氣和執政治世的氣魄。熹微的晨光中但見上官儀衣袂飄飄，眉目疏朗，直如天上謫仙，正欲乘風歸去。一眾同僚都看得呆了，“望之如神仙焉”。[36]從日後傾倒朝野的才女上官婉兒身上，依稀可以想見上官儀當年的風姿。可以稱為文學青年的李治（現在應該是文學中年），對於這樣的人物沒有絲毫的抵抗力，親自將他提拔為西台侍極，一路青雲直上而拜相，更特許他可以隨意出入宮禁，專掌誥命，這是繼許敬宗之後唯一一位享此殊榮的大臣。從履曆上看，上官儀可謂高宗的心腹大臣，從性格上看，也是典型的文人性格，頗恃才任勢，為當代所嫉，並不像是心機深沉的老江湖。為相僅一年多時間，說他竟會大膽到設局陷害武後，有些不可思議。高宗的性格，本有衝動的一麵，前番欲親征高句麗便是明證，他和武後老夫老妻多年，已經失去新鮮感，武後自己恐怕也覺得地位穩固，對他不像以前那麽恭敬，有時候醉心政事，插手太多，難免讓高宗感覺不快。天長日久，積怨漸深，突然爆發出來，便有廢後之意。上官儀當然求之不得，當即附和上意，“皇後專恣”雲雲，乘機反映輿論，批評武後。高宗心意於是越發堅定，便令上官儀草詔。不過按照唐律，就算庶民出妻，也需身犯“七出”之條，何況皇後的廢立。武後當時並沒有犯嫉妒、無子等過失，至少沒有被人抓住把柄的過失，所以就把招道士入宮算成厭勝，以此作為廢後的借口吧。