那新婦的**一個莽和尚赤條條地坐在裏麵，等待著新郎。床頭是戒刀，床邊是禪杖。
桃之夭夭，灼灼其華
第二次大鬧五台山之後的第二天，長老讓侍者領取一件皂布直裰、一雙僧鞋、十兩白銀，喚魯智深過來。長老告訴他，五台山已經安他不得了，便給他寫一封信，叫他投一個去處安身。智深道： “師父教弟子那裏去安身立命？”猛聽大英雄這樣無路可走的可憐話，真令人愴然而涕下！
我們來看看此前出場的好漢們的命運：王進被高俅所逼，母子二人抱頭而哭，最後決定去延安府尋老種經略相公，認為那裏可以安身立命，但是一別史進之後，永遠銷聲匿跡，不知所終；史進大鬧史家村後無處安身，又要找師父王進，希望在那裏找一安身立命之處，卻遍尋不著，至今流落江湖，不知下落；李忠一條杆棒，幾副膏藥，漂泊江湖，又何等恓惶？這****乾坤，紛紛市井，茫茫大地，滾滾紅塵，怎麽就總是沒有他們的安身立命之處 ？
客觀地說，魯智深在五台山的所作所為，智真長老確實不能再加以偏袒了。一行有一行的規矩，一處有一處的秩序。五台山的規矩是一切寺廟的共同規矩，這些規矩對維持這一千百年清淨香火之地是極其必要的，是一般和尚參禪悟道的必經之道。如若不然，任由和尚喝酒吃肉，撒潑打人，推倒佛像，這五台山還是清修之地嗎？所以，送走魯智深，是智真長老的無奈選擇，也是必然選擇。
慈悲的智真長老，此時立足五台，放眼中土，茫茫大宋，滾滾紅塵，他將在哪裏為他的這位桀驁不馴的弟子尋覓一塊容身之所？
原來，東京大相國寺的現任住持智清是他的師弟。為了給魯智深一個安身之處，也讓他多一些磨煉，他給魯智深寫了一封推薦信，讓他找東京大相國寺的住持智清禪師。