馬克斯唯物史觀底大體，上麵已經說過了。但他還有同那史觀關連的階級爭鬥說。這階級爭鬥說和那唯物史觀，究竟有什麽關係呢？
《共產黨宣言》裏，有“一切過去的曆史，都是階級爭鬥（Klassenkampf）底曆史”；“社會過去的曆史，是在階級對峙（Klassengegensatz）——一個時代有一個形式的——裏遷移的”這些話。這些話，驟然看去，似乎同他底史觀相矛盾。他一麵說社會生產力底發展，是曆史變更底根本條件；一麵又說一切過去的曆史全是階級爭鬥的曆史：驟然看了，恰似自相違反，難以調和。
但依我看去，這卻互相關連，不得分開的。因為，據他看來，“古代土地共有製敗壞以後”，一切過去的曆史裏，社會底經濟的構造，總是被建築在階級對峙的上麵的。——馬克斯說的“階級”，是經濟上利害相反的經濟的階級；具體地說，就是有土地或資本等生產工具和沒有這等工具兩等人，也就是經濟上迫壓別人和被別人迫壓兩樣人——階級對峙，形式固然隨著時代變遷。
“簡括地說，我們正可把亞細亞的、古代的、封建的、及現代資本家的生產方法，看作社會經濟組織進步底階段。內中，資本家的生產關係，便是社會的生產方法底最後對敵形態”。但社會底經濟的構造，是“構成法律上政治上的上層建築的。適應特定社會的意識狀況的、（社會底）真實的基礎”。這真實基礎，向來卻總是根據著一種階級對峙的主義的。所以過去的曆史，總不外乎階級對峙底曆史。
但是馬克斯，他卻不止說過去曆史是階級“對峙”底曆史，卻更進一步說是階級“爭鬥”底曆史，這是什麽緣故呢？這因為，社會組織變動底根源雖在生產力的變動，社會組織底維持，卻是大多數的人，要改造社會組織，就不能不借手這大多數的人。無論什麽社會組織改革，總是要有些發動的人行一定的行動的；從曆史上看來，這種運動的基礎，總是一社會組織裏吃虧的階級。於是也有讚成的，也有反對的，都發現了。讚成的，是那社會組織吃虧的許多人；反對的，便是那社會組織享福的許多人——除了少數先覺者。一邊有人讚成，一邊又有人反對，社會組織改造這件事，便隻好在階級爭鬥裏進行了。因為這樣，所以他說：“不對峙便沒進步，這是支配以前文明的法則。向來文明是以階級對峙為基礎發展來的。”（Elend?der?Philorsopie，S.39）因為這樣，所以他在唯物史觀之外，還樹一種階級爭鬥說。