查振科
安慶和徽州各取一字而成安徽之名，這兩個地方也被公認為是安徽文風最盛的代表地區。說起安慶的文化積澱如何如何，人們總是把桐城派以及一係列文化名人拿出來作標榜。其實我覺得，最要看重的是，文化基因如何深入在這一地區民眾普遍的心理中，執著而又自然，仿佛與生俱來，揮之不去。言談舉止優雅，重禮節，重教育，為人處世不激烈，民俗文化濃鬱，民風樸素，親睦等等，都是可以觀察到的。除開那些以文為生的職業文人，還有，在各行各業的人中，把寫詩作文作為自己的愛好，樂此不疲，卻是一個龐大的群體，而其中不乏佼佼者。
近年來，安慶地區出了一位80後女作家，出手便是一部長篇小說《瓦屑壩》。寫元末明初時期戰亂後，人們從江西瓦屑壩向全國各處，如湖北、安徽以及安慶等地移民的故事和事件發生時期的經過。由於曆年戰爭，中國東南部地區，包括長江流域，人口銳減，明朝不得不進行全國性大規模移民，以使大量荒蕪土地得以複耕。於是，北方有了大槐樹移民集散地，而南方的一個重要集散地就是瓦屑壩。這種具有史詩品格的曆史內容，對於一個初出茅廬的寫作者來說，似乎並未讓她感到敘述捉襟見肘，無論是對於宏闊曆史畫麵的把握，還是對五行八作人物心理的刻畫描寫，抑或山川風物，世情民俗，在她的筆下，一齊鮮活起來，不由你不讚歎她駕馭語言的能力。
據石楠先生介紹，徐金雲女士並未受過驕人的教育。一個農村女孩子，做一份賴以為生的活計，在滾滾紅塵中，與芸芸眾生不見得有何特異之處。然而，《瓦屑壩》讓我們有機會得以認識這位奇女子。沒有良好的教育背景，沒有創作方麵所謂的名師指點，似乎與所謂文化平台全無因緣。就是這樣，她將《瓦屑壩》毋庸置疑地放在了你的麵前，讓那些信口開河談論文學的人們不得不謹慎起來。《瓦屑壩》麵世才一年的工夫，她的第二部作品《末代皇妃—文繡傳》又已殺青，送交出版社。我有幸在出版之前讀到這部作品。這部作品與《瓦屑壩》取材範圍完全不同，從民間百姓一下子跳到了皇宮貴胄，從曆史重大事件敘說跳到了現當代真實人物的心靈解讀。傳主文繡乃清朝鑲黃旗貴族，辛亥革命後卻做了遜帝溥儀的皇妃。從文繡出生、父親去世、家道中落、選妃入宮、愛情與宮鬥、溥儀逃京與日勾結，到毅然與溥儀離婚、安於平民生活、再婚、逝世，把一個末代皇妃短短的一生寫得跌宕起伏，血肉豐滿。不僅寫出了與這位末代皇妃所生活的那個波詭雲譎的時代麵影，更是寫出了一個出淤泥而不染、在民族大義麵前是非分明、在種種不堪的人生遭際中堅韌前行的奇特女性。作者仿佛一直跟隨在她身後，目睹了她人生軌跡的演進變化；又仿佛是她的摯友，深知她內心世界的愁苦與高潔。而對皇城宮闕的布構、京城物事的風俗似乎也是了如指掌。這部作品顯示了作者愈加成熟的敘事自信。