一、靜的力量
動與靜，是一對矛盾，是對立的統一，誰也離不開誰。
1．人以靜為主
老子講“靜為躁君”，意思是靜是動（躁）的主宰。在靜和動這一對矛盾中，老子認為靜是主要方麵。
若從立身行事的角度來看靜與動，靜實在是不可小看。東坡先生對靜就別有一番見解。
古人取名比現在複雜，除了名還有字和號。東坡有位姓江的友人，請他取個字；東坡便為朋友取字“子靜”，還專門寫了一篇文章來說這個“靜”字。他說：
“人的行動，應以靜為主。說到靜，它的作用可大啦。靜是人的精神的蓄養之所，有了靜，人的心靈就會充盈；有了靜，人的誌向才能穩定；有了靜，人的思慮才會明白。說到靜的道理也很簡單，淡泊自適、心靈自由便靜，性情浮躁、追逐外物就動。
“就人的生理來看，晝夜之氣，人們呼吸出入，並沒有什麽不同。然而，人與人比，存有或者喪失差異是很大的，其起因恰恰在於動與靜的分別。
“孔子講‘學而優則仕’，意思是書讀好了便可以做官。不少讀書人，開始學習就一門心思想當官，當了官又因為想往上爬而受累。得到了就高興，失去了便憂愁，是憂是樂全看仕途上的得失。每天一大早起來，與各種事情打交道，合自己的意就高興，否則就很惱火，是喜是怒總是受外在事物的主宰。耳朵喜歡聽悅耳的聲音，眼睛喜歡看漂亮的色彩，嘴巴喜歡嚐鮮美的味道，鼻子喜歡嗅芬芳的氣味，愛欲總是受外物的牽製。
“人，內心沒個主兒，盲目追隨那些外在的東西，就像盲人騎瞎馬到處亂撞，東奔西跑，時常變化，那平時所蓄養的東西，還能保存得住嗎？自己茫茫然，還能分辨清人的是非和物的真假嗎？！
“因此，聰明的人學習首先要辯道，辯道先要求其本性。人的本性正了，就能靜；靜了才會安定；安定了才會空虛；空虛了才會明智（此處的虛，是虛懷若穀的虛）。外在之物來了，我並沒覺得增加了什麽；外在之物去了，我也不覺得損失了什麽。這是因為我的欣喜愛惡並不是這些外物所決定的。如果心中有主見，性靜情逸，便可榮辱不驚。糞土當年萬戶侯，世事於我如浮雲。反之，一天到晚孜孜汲汲，患得患失，唯名利是求，自然會心動神疲。”