安祿山在華清宮待了月餘，又隨同李隆基回到京城。當安祿山進入新宅之時，李隆基令重臣皆具禮往賀，又在花萼樓賜宴飲樂，安祿山由此深沐皇恩之中。他恃此勢頭，又向李隆基請求今後對有功將士可以不拘常格，超秩加賞，且先由朝廷寫好告身，安祿山回到軍中再填受封者的名字授予。
李隆基對安祿山所請滿口答應，安祿山此次共請從三品的將軍一百人、正四品的中郎將二百人，李隆基令有司將空著名字的告身交付安祿山，由其回軍中後自行授予。
此行其實破壞了大唐的授封規製，李隆基近年來不願署理繁雜庶務，授官時僅對五品以上官員勾畫而已。安祿山此行將朝廷的恩威變成自己的私恩，使被授任者僅對安祿山忠誠，卻與皇帝李隆基沒有什麽幹係了。
安祿山離京前一日，李隆基又在花萼樓賜宴送行，並令百官第二日將安祿山送出上春門。
此時滿朝文武官員皆被李林甫調理得乖覺恭順，昔日動輒上言的諫官早成了溫順的“立仗馬”，絕不會發聲奏事。凡李隆基的一言一行皆為至理，群臣整齊劃一擁護。如安祿山得如此殊遇，他們皆視為正常，唯聽旨奉承而已。
高力士此時也摸準了李隆基的性子，不敢妄發議論，這日瞧著李隆基的心情甚好，就大著膽子想再進言一回。
李隆基閱罷一道奏書，起身笑眯眯地踱步，轉對侍立一旁的高力士說道：“不空自從入了鴻臚寺，已譯出佛經一百一十部，計一百四十三卷。好呀，不空譯經甚多，堪與玄奘法師媲美，亦為我朝一件盛事了。”
佛學此時廣播天下，若以受眾而論，朝廷奉道學為第一國教，而道教信眾難及佛學信眾十之有一。李隆基起初對佛學不感興趣，像普潤為禪宗首領普寂之師弟，李隆基與普潤交往甚密，卻對禪宗沒有修習；然善無畏於天竺那爛陀寺修習密宗回國，李隆基從此對佛學密宗大有興趣，將此時最盛的佛學禪宗棄置一邊，封善無畏為“教主”；善無畏圓寂後，李隆基又封曾經赴五印度和獅子國修習密宗的不空為“國師”，並將其迎入鴻臚寺譯經。不空由此與鳩摩羅什、真諦和玄奘並列，被稱為中國佛學史上的“四大譯師”。佛學密宗之所以傳入中國並得到發展，李隆基功不可沒。密宗教義與佛學其他教派最大的不同之處，就在於其將女性作為修學密法不可缺少的伴侶。其宣稱“隨諸眾生種種性欲，令得歡喜”，由此大得李隆基賞識，還親從不空法師受“五部灌頂法”，可見密宗獨得朝廷殊遇。